- 10 Och han bad honom mycket om att han inte skulle skicka dem ut ur landet. 11 Nu var det nära bergen en stor besättning av svin. 12 Och alla djävlarna bad honom och sade: Skicka oss i svin, så att vi kan komma in i dem. 13 Och Jesus gav dem genast ledighet. Och de orena andarna gick ut och gick in i svin; och flocken sprang våldsamt ner en brant plats i havet (de var ungefär två tusen;) och kvävades i havet.
- 14 Och de som matade svinet flydde och berättade om det i staden och i landet. Och de gick ut för att se vad det var som gjordes. 15 Och de kom till Jesus och såg honom som var besatt av djävulen och hade legionen, sittande och klädd och i hans rätta sinnen. Och de var rädda. 16 Och de som såg det berättade för dem hur det hände med honom som var besatt av djävulen och även om svin. 17 Och de började be honom att gå ur sina kuster.
- 18 Och när han kom in i fartyget bad han som hade varit besatt av djävulen honom att han skulle vara med honom. 19 Men Jesus led inte honom, men sade till honom: Gå hem till dina vänner och berätta för dem hur stora saker Herren har gjort åt dig och hade medkänsla med dig. 20 Och han gick bort och började publicera i Decapolis hur stora saker Jesus hade gjort för honom: och alla människor undrade sig.
Matteus 8: 28-34
Jesus, demoner och svin
Eftersom denna händelse inträffar i länderna i Gadarenes, som betyder nära staden Gadara, har vi förmodligen att göra med en besättning av inhemska svin som ägs av hedningar eftersom Gadara var en del av de helleniserade, hedniska städerna i Dekapolis. Således orsakade Jesus döden av ett stort antal grisar som var någon annans s egendom.
Dekapolis var en sammanslutning av tio helleniserade städer i Galileen och östra Samaria, främst belägen längs den östra kanten av Galileasjön och Jordanfloden. Idag ligger denna region inom kungariket Jordanien och Golanhöjderna. Enligt Plinius den äldre inkluderade städerna i Decapolis Canatha, Gerasa, Gadara, flodhästar, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis och Damaskus.
Eftersom andarna var unclean, skulle det ha betraktats som poetisk rättvisa för dem att skickas ut till unclean djur. Det motiverar emellertid inte att orsaka en hedning till en sådan förlust it skiljer sig inte från stöld. Kanske ansåg Jesus inte att en hedningens egendom är värdig att överväga och kanske trodde han inte att det åttonde budet, thou inte ska stjäla, tillämpades. Även den sjätte bestämmelsen i Noachide-koden (lagarna som gällde för icke-judar) inkluderade dock ett stöldförbud.
Vi undrar dock varför andarna bad att gå in i svin. Borde detta betona precis hur hemska de var så hemska att de skulle nöja sig att ha svin? Och varför tvingade de svin i havet att dö didn t att de har något bättre att göra?
Traditionellt har kristna läst detta avsnitt som föreställer början på reningen av hedniska länder eftersom både orena djur och orena andar förvisades till havet som Jesus redan visat sin makt och myndighet över. Det kan dock diskuteras att Mark s publik såg detta som lite humor: Jesus fuskade demonerna genom att ge dem vad de ville men förstörde dem i processen.
Vad betyder det?
Kanske en ledtråd till betydelsen av passagen kan hittas i det faktum att andarna fruktade att skickas ut ur landet. Detta skulle vara i överensstämmelse med en punkt som tas upp om den första delen av denna berättelse: denna besittning och exorcism kan traditionellt läsas som en liknelse om att bryta syndens banden, men vid den tiden kan den ha blivit mer korrekt läst som en liknelse om den oönskade närvaron av de romerska legionerna. De skulle naturligtvis inte ha velat skickas ut ur landet, men många judar skulle ha velat se dem driva i havet. Vi undrar om det fanns en tidigare version av denna berättelse där temat att driva ut romarna var starkare.
När svin och orena andar är borta upptäcker vi att publikens reaktioner inte är lika positiva som tidigare. Det var bara en naturlig konstnärlig jud som bara kom med några vänner och förstörde en flock svin. Jesus är ganska lycklig med att han inte kastades i fängelse eller kastades av klippan för att gå med svin.
En nyfiken aspekt av berättelsen om att befria den demonbesatta mannen är hur den slutar. U Vanligtvis vädjar Jesus till att tystas om vem han är och vad han har gjort it s nästan som om han föredrar att arbeta i hemlighet. I det här fallet ignoreras dock detta och Jesus berättar inte bara den räddade mannen att vara ququiet men faktiskt beordrar honom att gå ut och berätta för alla om vad som hände, trots att mannen verkligen vill stanna hos Jesus och arbeta med honom.
Människor uppmanade sig att vara tyst aldrig följde verkligen Jesus ord, så det är inte en överraskning att i detta fall Jesus följs. Mannen berättar inte bara för sina vänner lokalt, han reser till Decapolis för att prata och skriva om de saker Jesus hade gjort. Om någonting verkligen publicerades, överlevde emellertid inget av det till idag.
Publicering i dessa städer borde ha nått en ganska stor och utbildad publik av Helleniserade Juder och hedningar, men mestadels hedningar som enligt vissa inte var på goda villkor med judarna. Kan Jesus önskar att mannen inte ska ha något att göra med att han befinner sig i ett hedning snarare än judiskt område?
Kristen tolkning
Traditionellt har kristna tolkat mannen som en prototyp för samhället av Jesus Gent Gent Gent followers followers followers followers followers followers followers followers followers after after after after after after after his after his Befriade från syndens band, de uppmanas att gå ut i världen och dela goda nyheter om vad de har upplevt så att andra kan gå med i dem. Varje omvändare är således också tänkt att vara en missionär en stor kontrast till judiska traditioner som inte uppmuntrar evangelisering och omvändelse.
Meddelandet som mannen spridit verkade vara ett som troligen var tilltalande: så länge du har tro på Gud, kommer Gud att ha medkänsla med dig och befria dig från dina problem. För judar på den tiden var dessa problem kända som de romarna. För kristna i senare tidpunkter identifierades dessa problem ofta som synder. Faktum är att många kristna kanske har identifierat med mannen som var besatt, som ville vara med Jesus men i stället befallit att gå in i världen och sprida sitt budskap.
