- 27 Och de kom tillbaka till Jerusalem, och när han vandrade i templet, kom överprästerna och de skriftlärda och de äldste till honom. 28 Och säger till honom: Med vilken myndighet gör du dessa saker? och vem gav dig denna myndighet att göra dessa saker? 29 Och Jesus svarade och sade till dem: Jag kommer också att ställa er en fråga och svara mig, och jag kommer att säga er med vilken myndighet jag gör dessa saker. 30 Johannes dopade, var det från himlen eller av människor? svara mig.
- 31 Och de resonerade med sig själva och sade: Om vi säger: från himlen; han kommer att säga: Varför trodde ni inte honom? 32 Men om vi säger: Av människor; de fruktade folket; ty alla räknade Johannes, att han verkligen var en profet. 33 Och de svarade och sade till Jesus: Vi kan inte säga det. Och Jesus svarade till dem: Jag säger inte heller till dig med vilken myndighet jag gör dessa saker.
- Jämför : Matteus 21: 23-27; Luk 20: 1-8
Var kommer Jesus myndighet ifrån?
Efter att Jesus förklarade sina lärjungar innebörden bakom sin förbannelse av fikonträdet och rensningen av templet, återvänder hela gruppen åter till Jerusalem (detta är hans tredje inträde nu) där de möts i templet av de högsta myndigheterna där. Vid det här laget har de tröttnat på hans shenanigans och har beslutat att konfrontera honom och utmana den grund som han har sagt och gjort så många subversiva saker.
Situationen här liknar händelser som inträffade i Markus 2 och 3, men medan Jesus tidigare utmanades av andra för de saker han gjorde, nu utmanas han främst för de saker han har sagt. Människorna som utmanade Jesus förutsågs tillbaka i kapitel 8: "Människosonen måste drabbas av många saker och avvisas av de äldste och överprästerna och skriftlärarna." De är inte fariséerna som hade varit Jesu motståndare hela hans tjänst fram till denna punkt.
Sammanhanget i detta kapitel antyder att de är upptagna med hans rening av templet, men det är också möjligt att Markus har i åtanke att predika att Jesus kunde ha gjort i och runt Jerusalem. Vi får inte tillräckligt med information för att vara säker.
Det verkar som att syftet med frågan som ställdes till Jesus var att myndigheterna hoppades fälla honom. Om han hävdade att hans auktoritet kom direkt från Gud skulle de kanske kunna anklaga honom för hädelse; om han hävdade att myndigheten kom från sig själv, kan de kunna förlöjliga honom och få honom att verka dum.
Istället för att helt enkelt svara direkt, svarar Jesus med sin egen fråga - och en mycket nyfiken också. Fram till denna tidpunkt har det inte gjorts mycket av baptisten Johannes eller någon form av ministerium som han kan ha haft. John har bara tjänat en litterär roll för Mark: han introducerade Jesus och hans öde beskrivs som en som förskådade Jesu egen.
Men nu hänvisas till John på ett sätt som antyder att tempelmyndigheterna skulle ha känt till honom och hans popularitet - särskilt att han räknades som en profet bland folket, precis som Jesus verkar vara.
Detta är källan till deras svårigheter och anledningen till att svara med en motfråga: om de erkänner att Johannes myndighet kom från himlen, skulle de behöva tillåta detsamma för Jesus, men samtidigt vara i problem för att inte ha välkomnade honom. Om de emellertid hävdar att Johannes myndighet endast kom från människan kan de fortsätta att attackera Jesus, men de kommer att ha mycket problem på grund av Johns stora popularitet.
Mark har myndigheterna att svara på det enda sättet som är öppet, vilket är att vädja om okunnighet. Detta gör att Jesus också kan vägra direkt svar på dem. Även om detta ursprungligen verkar leda till ett dödläge, ska Markas publik läsa detta som en seger för Jesus: han får tempelmyndigheterna att verka svaga och löjliga samtidigt som han skickar meddelandet att Jesu myndighet kommer från Gud precis som Johannes gjorde. De med tro på Jesus kommer att känna igen honom för den han är; de utan tro kommer aldrig, oavsett vad de får höra.
Publiken kommer trots allt att komma ihåg att en röst från himlen vid sin dop sade "Du är min älskade Son, i vilken jag är väl nöjd." Det är inte klart i texten i kapitel en att någon annan än Jesus hörde detta tillkännagivande, men publiken gjorde det verkligen och berättelsen är slutligen för dem.
