Skulle du bli förvånad över att få veta att reinkarnation inte är en buddhistisk lärande?
"Reinkarnation" förstås normalt vara en själs överföring till en annan kropp efter döden. Det finns ingen sådan undervisning i buddhismen - ett faktum som överraskar många människor, även vissa buddhister. En av de mest grundläggande doktrinerna för buddhismen är anatta, eller anatman - ingen själ eller inget själv . Det finns ingen permanent kärna i ett individuellt själv som överlever döden, och därmed tror inte buddhismen på reinkarnation i traditionell mening, som det förstås i hinduismen.
Emellertid talar buddhister ofta om "återfödelse." Om det inte finns någon själ eller permanent själv, vad är det så som "återföds"?
Vad är jaget?
Buddha lärde att det vi tänker på som vårt "jag" - vårt ego, självmedvetande och personlighet - är en skapelse av skandhaerna. Mycket enkelt, våra kroppar, fysiska och känslomässiga upplevelser, föreställningar, idéer och övertygelser och medvetande arbetar tillsammans för att skapa en illusion av en permanent, distinkt "mig".
Buddha sa: "Åh, Bhikshu, varje ögonblick som du är född, förfaller och dör." Han menade att i varje ögonblick förnyas illusionen av "mig" sig. Inte bara överförs ingenting från det ena till det andra; inget överförs från en stund till nästa. Detta betyder inte att "vi" inte finns - utan att det inte finns någon permanent, oföränderlig "mig", utan snarare att vi omdefinieras i varje ögonblick genom att skifta impermanenta förhållanden. Lidande och missnöje uppstår när vi håller oss fast vid önskan om ett oföränderligt och permanent själv som är omöjligt och illusoriskt. Och befrielse från det lidande kräver inte längre att hålla fast vid illusionen .
Dessa idéer utgör kärnan i tre existerande märken: anicca ( impermanence), dukkha (lidande) och anatta ( egolöshet). Buddha lärde ut att alla fenomen, inklusive varelser, är i ett konstant flödesläge - alltid förändras, alltid blir, alltid dör, och att vägran att acceptera den sanningen, särskilt illusionen av ego, leder till lidande. Detta är i ett nötskal kärnan i buddhistisk tro och praxis.
Vad födas om, om inte jaget?
I sin bok Vad Buddha lärde (1959) frågade Theravada-forskaren Walpola Rahula,
"Om vi kan förstå att vi i detta liv kan fortsätta utan ett permanent, oföränderligt ämne som Själv eller Själ, varför kan vi inte förstå att dessa krafter själva kan fortsätta utan ett Själv eller Själ bakom dem efter att kroppen inte fungerar ?
"När denna fysiska kropp inte är mer kapabel att fungera, dör inte energier med den, utan fortsätter att ta någon annan form eller form, som vi kallar ett annat liv. ... Fysiska och mentala energier som utgör det så kallade varelsen har inom sig själva kraften att ta en ny form och växa gradvis och samla kraft till fullo. "
Den berömda tibetanska läraren Chogyam Trunpa Rinpoche observerade en gång att det som återföds är vår neuros - våra vanor av lidande och missnöje. Och Zen-läraren John Daido Loori sa:
"... Buddha s upplevelse var att när du går utöver skandhaerna, bortom aggregaten, är det som återstår ingenting. Självet är en idé, en mental konstruktion. Det är inte bara Buddhas upplevelse, men upplevelsen för varje realiserad buddhistisk man och kvinna från 2500 år sedan till idag. Om så är fallet, vad är det som dör? Det är ingen tvekan om att när denna fysiska kropp inte längre kan fungera, energierna inom det, atomerna och molekylerna som den består av, dör inte med det. De tar på sig en annan form, en annan form. Du kan kalla det ett annat liv, men eftersom det inte finns något permanent, oföränderligt ämne, går inget från ett ögonblick till nästa. Naturligtvis kan inget permanent eller oförändrat passera eller överföra från ett liv till nästa. Att vara född och dö fortsätter obruten men förändras varje ögonblick. "
Tanke-ögonblick till tanke-ögonblick
Lärarna berättar för oss att vår känsla av ett "mig" inte är mer än serier av tankestunder. Varje tanke-ögonblick förutsätter nästa tanke-ögonblick. På samma sätt förutsätter ett sista tankemoment i ett liv det första tankemomentet i ett annat liv, som är fortsättningen på en serie. "Den som dör här och återföds någon annanstans är varken samma person eller någon annan, " skrev Walpola Rahula.
Detta är inte lätt att förstå och kan inte förstås helt med intellekt ensam. Av denna anledning betonar många buddhismskolor en meditationspraxis som möjliggör ett intimt förverkligande av illusionen av jaget, vilket i slutändan leder till befrielse från den illusionen .
Karma och återfödelse
Kraften som driver denna kontinuitet är känd som karma . Karma är ett annat asiatiskt begrepp som västerlänningar (och, för den delen, många östern) ofta missförstår. Karma är inte öde, utan enkel handling och reaktion, orsak och verkan.
Mycket enkelt lär buddhismen att karma betyder "frivillig handling." Varje tanke, ord eller gärning som är betingad av begär, hat, passion och illusion skapar karma. När effekterna av karma når över livslängden åstadkommer karma återfödelse.
Persistensen av tro på reinkarnation
Det är ingen tvekan om att många buddhister, öst och väst, fortsätter att tro på individuell reinkarnation. Liknelser från sutraerna och "läromedel" som det tibetanska hjulet för liv tenderar att stärka denna tro.
Pastor Takashi Tsuji, en Jodo Shinshu-präst, skrev om tro på reinkarnation:
"Det sägs att Buddha lämnade 84 000 läror; den symboliska figuren representerar de olika bakgrundsegenskaperna, smakerna etc. hos människorna. Buddha undervisade i enlighet med den individuella mentala och andliga förmågan. Buddhas tid, läran om reinkarnation var en kraftfull moralisk lektion. Rädsla för att födas in i djurvärlden måste ha skrämt många människor från att agera som djur i det här livet. rationellt.
"... En liknelse, när den tas bokstavligen, ger ingen mening för det moderna sinnet. Därför måste vi lära oss att skilja liknelserna och myterna från verkligheten."
Vad är poängen?
Folk vänder sig ofta till religion för doktriner som ger enkla svar på svåra frågor. Buddhismen fungerar inte så. Att bara tro på någon doktrin om reinkarnation eller återfödelse har inget syfte. Buddhism är en praxis som gör det möjligt att uppleva illusion som illusion och verklighet som verklighet. När illusionen upplevs som illusion, befrias vi.
