Inställningen
Året 619 CE. var känd som Year of Sadness i islamisk historia. (Det kallas också ibland ”sorgens år.”) Det muslimska samfundet var under ständig förföljelse, och under det året profeten Muhammad s älskade hustru på 25 år, Khadeeja, och hans farbror, Abu Talib, båda dog. Utan Abu Talibs skydd upplevde Mohammad och det muslimska samfundet alltmer trakasserier i Makkah (Mecka). Profeten Muhammad besökte den närbelägna staden Taif för att predika Guds enhet och för att söka asyl från mekka förtryckare från en stamvälgörare, men han blev så småningom hånad och kördes ur staden.
Mitt i denna motgang anser den islamiska traditionen att profeten Muhammed hade en upplystande, annan världsupplevelse, som nu kallas Isra och Mi raj ( nattbesöket och uppstigningen). Som traditionen har det, under Rajab-månaden, gjorde profeten Muhammad en nattutflykt till staden Jerusalem (jag sra ), besökte Al-Aqsa-moskén och därifrån upphöjdes upp in i himlen ( mi raj ). Medan han stod där, kom han ansikte mot ansikte med tidigare profeter, renades och fick instruktioner om antalet böner som muslimska samfundet bör hålla varje dag.
Traditionens historia
Traditionens historia är källan till debatt, eftersom vissa muslimska forskare tror att det ursprungligen fanns två legender som gradvis blev en. I den första traditionen sägs Mohammad ha besökt när han sov i Ka'aba i Makkah by änglarna Gabriel och MIchael, som transporterade honom till heaven, där de gjorde sin väg genom de sju nivåerna av himlen till Guds tron, träffa Adam, Joseph, Jesus och andra profeterna längs vägen. Den andra traditionella legenden involverar Mohammeds nattresa från Makkah till Jerusalem, en lika mirakulös resa. Under tiden under de första åren av islam har forskare föreslagit att de två traditionerna slogs samman till en, i vilken berättelsen har Mohammad första resan till Jerusalem för att sedan höjas upp till himlen av ängeln Gabriel. Muslimer som iakttar traditionen idag ser "Isra och Mi'raj" som en berättelse
Som traditionen har det, uppfattade Muhammad och hans anhängare Isra och Mi'raj som en mirakulös resa, och det gav dem styrka och hopp om att Gud var med dem trots de senaste bakslagen. Snart skulle faktiskt Mohammad hitta ett annat klanskydd i Makkah Mut’im ibn ’Adi, chefen för klan Banu Nawfal. För muslimernas idag har Isra 'och Mi'raj samma symboliska betydelse och lektion - frälsning trots motgången genom utövandet av tro.
Modern observance
Idag har icke-muslimer, och till och med många muslimer, vetenskapliga debatter om Isra och Mi'raj var en faktisk fysisk resa eller bara en vision. Andra föreslår att berättelsen är allegorisk snarare än bokstavlig. Majoritetssynen bland muslimska forskare i dag verkar vara att Muhammed verkligen reste i kropp och själ, som ett mirakel från Gud, men detta är inte alls en universell uppfattning. Till exempel anser många Sufis (anhängare av islamisk mystik) att händelsen berättar historien om Mohammads själ uppåt till himlen medan hans kropp förblev på jorden.
Isra och Mi raj observeras inte universellt av muslimer. För dem som gör det är den 27: e dagen i den islamiska månaden Rajab den traditionella dagen för iakttagande. Den här dagen håller vissa individer eller samhällen speciella föreläsningar eller läser om berättelsen och de lärdomar som kan dras av den. Muslimer använder tiden för att komma ihåg betydelsen av Jerusalem i islam, schemat och värdet av den dagliga bönen, relationship förhållandet mellan alla Guds profeter, och hur man är tålamod mitt i motgången.
