Du har hört talas om Zen. Du kanske till och med har haft ögonblick av Zen instanser av insikt och en känsla av anknytning och förståelse som verkar komma ut från ingenstans. Men vad är egentligen Zen?
Det vetenskapliga svaret på den frågan är att Zen är en skola i Mahayana-buddhismen som uppstod i Kina för cirka 15 århundraden sedan. I Kina kallas det Ch'an- buddhismen. Ch'an är den kinesiska återgivningen av det sanskritiska ordet dhyana, som hänvisar till ett sinne som absorberas i meditation. "Zen" är den japanska återgivningen av Ch'an. Zen kallas Thien i Vietnam och Seon i Korea. På vilket språk som helst kan namnet översättas till "Meditation Buddhism."
Vissa forskare föreslår att Zen ursprungligen var något som ett äktenskap med taoism och traditionell Mahayana-buddhism, där de komplexa meditativa metoderna från Mahayana mötte den icke-nonsens enkelheten i kinesisk taoism för att producera en ny gren av buddhismen som idag är känd över hela världen.
Var medveten om att Zen är en komplicerad praxis med många traditioner. I denna diskussion används termen "Zen" i allmän mening för att representera alla olika skolor.
En mycket kort Zenhistoria
Zen började dyka upp som en distinkt skola av Mahayana-buddhismen när den indiska vismannen Bodhidharma (ca. 470 543) undervisade vid Shaolin-klostret i Kina. (Ja, det är en riktig plats, och ja, det finns en historisk koppling mellan kung fu och Zen.) Fram till idag kallas Bodhidharma den första patriarken av Zen.
Bodhidharmas läror utnyttjade vissa utvecklingar som redan pågår, till exempel sammanflödet av filosofisk taoism med buddhismen. Taoism påverkade så tidigt Zen tidigt att vissa filosofer och texter påstås av båda religionerna. De tidiga Mahayana-filosofierna om Madhyamika (ca tredje århundradet e.Kr.) och Yogacara (ca tredje århundradet e.Kr.) spelade också stora roller i utvecklingen av Zen.
Under den sjätte patriarken, Huineng (638 713 e.Kr.), tappade Zen de flesta av sina vestigiala indiska fångster, och blev mer kinesiska och mer lik den Zen vi nu tänker på. Vissa anser Huineng, inte Bodhidharma, för att vara den sanna fadern till Zen, eftersom hans personlighet och inflytande känns i Zen till denna dag. Huinengs tjänstgöring var i början av det som fortfarande kallas Zen's Golden Age. Denna guldålder blomstrade under samma period som Kinas Tangdynasti, 618 907 e.Kr., och mästarna i denna guldålder talar fortfarande till nutiden genom koans och berättelser.
Under dessa år organiserade Zen sig i fem "hus" eller fem skolor. Två av dessa, på japanska kallade Rinzai och Soto-skolorna, finns fortfarande och förblir distinkta från varandra.
Zen överfördes till Vietnam mycket tidigt, eventuellt redan på sjunde århundradet. En serie lärare förde Zen till Korea under guldåldern. Eihei Dogen (1200 1253) var inte den första Zen-läraren i Japan, men han var den första som upprättade en släkt som lever till denna dag. Västern intresserade sig för Zen efter andra världskriget, och nu är Zen väl etablerat i Nordamerika, Europa och på andra håll.
Hur Zen definierar sig själv
Bodhidharmas definition:
"En speciell överföring utanför skrifterna;
Inget beroende av ord och bokstäver;
Direkt pekande på människans sinne;
Att se in i sin natur och uppnå Buddhahood. "
Zen sägs ibland vara "den ansikte-till-ansikte överföring av dharma utanför sutras." Dharma hänvisar till lärorna och sutraerna, i ett buddhistiskt sammanhang, är heliga texter eller skrifter, av vilka många anses vara transkriptioner av den muntliga läran från Buddha. Genom Zen-historien har lärarna överfört deras insikt om dharma till elever genom att arbeta med dem ansikte mot ansikte. Detta gör avstånden för lärare kritisk. Äkta Zen-lärare kan spåra sin släktlinje av lärare tillbaka till Bodhidharma, och innan detta till den historiska Buddha, och till och med till dessa Buddhas före den historiska Buddha.
Visst måste stora delar av släktdiagram tas på tro. Men om någonting behandlas som heligt i Zen är det lärarnas avstamningar. Med mycket få undantag anses det att man kallar sig en "Zen-lärare" utan att ha fått en överföring från en annan lärare.
Zen har blivit extremt trendigt under de senaste åren, och de som är allvarligt intresserade rekommenderas att vara försiktiga med alla som utropar sig eller annonseras som en "Zen-mästare." Uttrycket "Zen-mästare" hörs knappast någonsin i Zen. Titeln "Zen-mästare" (på japanska, zenji ) ges endast postumt. I Zen kallas levande Zen-lärare "Zen-lärare", och en särskilt värdefull och älskad lärare kallas roshi, vilket betyder "gammal man."
Bodhidharmas definition säger också att Zen inte är en intellektuell disciplin som du kan lära av böcker. Istället är det en praxis att studera sinnet och se till sin natur. Det huvudsakliga verktyget för denna praxis är zazen.
Zazen
Zens meditation, kallad zazen på japanska, är hjärtat av Zen. Daglig zazen är grunden för Zen-praxis.
Du kan lära dig grunderna i zazen från böcker, webbplatser, och videor. Men om du ser allvar med att bedriva en vanlig zazen-praxis, är det viktigt att sitta zazen med andra åtminstone ibland; de flesta tycker att det att sitta med andra fördjupar praxis. Om det inte finns något kloster eller Zen-center som är till hands, kan du hitta en "sittande grupp" av lekmän som sitter zazen tillsammans hemma hos någon.
Liksom med de flesta former av Buddhistisk meditation lärs nybörjare att arbeta med andan för att lära sig koncentration. När din förmåga att koncentrera sig har mognat (förvänta dig att det tar några månader) kan du antingen sitta shikantaza vilket betyder “bara sitta” or do koan studie med en Zen-lärare.
Varför är Zazen så viktigt?
Som vi finner med många aspekter av buddhismen, har de flesta människor att öva zazen ett tag för att uppskatta zazen. Till att börja med kanske du tänker på det främst som sinneträning, och naturligtvis är det. Om du håller dig med övningen ändras dock din förståelse för varför du sitter. Det här kommer att vara din egen personliga och intima resa, och det kanske inte liknar någon annans upplevelse.
En av de svåraste delarna av zazen för de flesta att förstå är att sitta utan mål eller förväntningar, inklusive en förväntning om att "bli upplyst." De flesta människor sitter med mål och förväntningar i månader eller år innan målen är uttömda och de äntligen lär sig att "bara sitta." På vägen lär folk sig mycket om sig själva.
Du kan hitta "experter" som säger att zazen är valfritt i Zen, men sådana experter tar fel. Denna missförståelse av rollen som zazen kommer från felläsningar av zenlitteratur, vilket är vanligt eftersom zenlitteratur ofta är meningsfull för läsarna som är avsedda om bokstavlighet.
Har Zen Sense?
Det är inte sant att Zen inte är vettigt. Snarare kräver det att "förstå" det förstå språk på ett annat sätt än vi vanligtvis förstår det.
Zen-litteraturen är full av besvärliga utbyten, till exempel Moshans "Its Peak Can't Seen", som trotsar bokstavlig tolkning. Dessa är dock inte slumpmässiga, dadaistiska yttranden. Något specifikt är avsett. Hur förstår du det?
Bodhidharma sa att Zen är "direkt pekar på sinnet." Förståelse uppnås genom intim erfarenhet, inte genom intellekt eller expository prosa. Ord kan användas, men de används på ett presentativt snarare än ett bokstavligt sätt.
Zen-läraren Robert Aitken skrev i "The Gateless Barrier":
"Det presentativa kommunikationssättet är mycket viktigt i Zen-buddhistisk undervisning. Detta läge kan klargöras av Susanne Langers landmärkesbok om symbolisk logik som kallas 'Filosofi i en ny nyckel.' Hon skiljer mellan två typer av språk: 'Presentation' och 'Discursive'. Presentationen kan vara i ord, men det kan också vara ett skratt, ett skrik, ett slag eller någon annan form av kommunikativ handling. Det är poetiskt och inget förklarande expression uttrycket av Zen. Den diskursiva, däremot, är prosaisk och förklarande .... Det diskursiva har en plats i en Zen-diskurs som den här, men det tenderar att utspäda direkt undervisning. "
Ingen hemlig dekoderring hjälper dig att dechiffrera Zenspeak. Efter att du har övat ett tag, särskilt med en lärare, kan du komma på eller inte. Var skeptisk till förklaringar om koanstudier som finns på internet, som ofta är peppade av akademiska förklaringar som är smärtsamt fel, eftersom "forskaren" analyserade koanen som om det var diskursiv prosa. Svaren hittas inte genom normal läsning och studier; de måste levas.
Om du vill förstå Zen, måste du verkligen gå inför draken i grottan för dig själv.
Draken i grottan
Oavsett var Zen har etablerat sig har det sällan varit en av de större eller mer populära buddhismens sekterna. Sanningen är att det är en mycket svår väg, särskilt för lekmän. Det är inte för alla.
För en så liten sekt har Zen å andra sidan haft en oproportionerlig inverkan på Asiens konst och kultur, särskilt i Kina och Japan. Utöver kung fu och andra kampsport har Zen påverkat målning, poesi, musik, blommearrangering och teceremonin.
I slutändan handlar Zen om att komma ansikte mot ansikte med dig själv på ett mycket direkt och intimt sätt. Detta är inte lätt. Men om du gillar en utmaning är resan värdefull.
källor
- Aitken, Robert. The Gateless Barrier . North Point Press, 1991.
