De sex perfektionerna, eller paramitas, är guider för Mahayana buddhistisk praxis. Det är dyder som ska odlas för att stärka praktiken och få en till upplysning.
De sex perfekterna beskriver den upplysta varens sanna natur, som i Mahayana-praxis är att säga att de är vår egen sanna buddha-natur. Om de inte verkar vara vår sanna natur beror det på att perfektionerna döljs av vår villfarelse, ilska, girighet och rädsla. Genom att odla dessa perfektioner uttrycker vi denna sanna natur.
Oramins of Paramitas
Det finns tre olika listor över paramitas i buddhismen. De tio paramitasna av Theravada-buddhismen hämtades från flera källor, inklusive Jataka-berättelserna. Mahayana Buddhism, å andra sidan, tog en lista över Six Paramitas från flera Mahayana Sutras, inklusive Lotus Sutra och the Large Sutra on the Perfection of Wisdom (Astasahasrika Prajnaparamita).
I den senare texten, till exempel, frågar en lärjunge Buddha, "Hur många utbildningsunderlag finns det för dem som söker upplysning?" Buddha svarade: "Det finns sex: generositet, moral, tålamod, energi, meditation och visdom."
Framstående tidiga kommentarer om de sex perfektionerna finns i Arya Suras Paramitasamasa (ca 3: e århundradet e.Kr.) och Shantidevas Bodhicaryavatara ("Guide till Bodhisattvas livsstil", 800-talet CE). Senare skulle Mahayana-buddhister lägga till ytterligare fyra perfektioner - skickliga medel ( upaya ), strävan, andlig kraft och kunskap --- för att göra en lista med tio. Men den ursprungliga listan med sex verkar vara vanligare
De sex perfektionerna i praktiken
Var och en av de sex perfektionerna stöder de andra fem, men perfektionens ordning är också betydande. Till exempel är de tre första perfektionerna - generositet, moral och tålamod - dygdiga metoder för alla. De återstående tre - energi eller iver, meditation och visdom - handlar mer specifikt om andlig övning.
1. Dana Paramita: Perfection of Generosity
I många kommentarer om de sex perfekterna sägs generositet vara ett inträde för dharma. Generositet är början på bodhicitta, strävan att inse upplysning för alla varelser, vilket är kritiskt viktigt i Mahayana.
Dana paramita är en riktig generositet av ande. Det ger av uppriktig önskan att gynna andra, utan att förvänta sig belöning eller erkännande. Det får inte finnas någon själviskhet. Välgörenhetsarbete som görs för att "må bra om mig själv" är inte sant dana paramita.
2. Sila Paramita: Perfection of Morality
Buddhistisk moral handlar inte om att ifrågasätta lydnad mot en lista med regler. Ja, det finns föreskrifter, men föreskrifterna är något som träningshjul. De leder oss tills vi hittar vår egen balans. En upplyst varelse sägs svara korrekt i alla situationer utan att behöva konsultera en lista med regler.
I praktiken av sila paramita utvecklar vi osjälvisk medkänsla. På vägen övar vi avståelse och får en uppskattning för karma.
3. Ksanti Paramita: perfektion av tålamod
Ksanti är tålamod, tolerans, uthållighet, uthållighet eller lugn. Det betyder bokstavligen "kunna motstå." Det sägs att det finns tre dimensioner för ksanti: förmågan att uthärda personliga svårigheter; tålamod med andra; och acceptans av sanning.
Perfekt av ksanti börjar med acceptans av de fyra ädla sanningarna, inklusive sanningen om lidande ( dukkha ). Genom övning vänder vår uppmärksamhet sig från vårt eget lidande och mot andras lidande.
Att acceptera sanning hänvisar till att acceptera svåra sanningar om oss själva - att vi är giriga, att vi är dödliga - och också acceptera sanningen om vår existens illusoriska natur.
4. Virya Paramita: Perfektion av energi
Virya är energi eller iver. Det kommer från ett forntida indisk-iransk ord som betyder "hjälte", och det är också roten till det engelska ordet "viril". Så virya paramita handlar om att göra en modig, heroisk ansträngning för att förverkliga upplysning.
För att öva virya paramita utvecklar vi först vår egen karaktär och mod. Vi deltar i andlig träning och sedan ägnar vi våra oräddslösa ansträngningar till förmån för andra.
5. Dhyana Paramita: perfektion av meditation
Dhyana, buddhistisk meditation är en disciplin avsedd att odla sinnet. Dhyana betyder också "koncentration", och i detta fall används stor koncentration för att uppnå tydlighet och insikt.
Ett ord som är nära besläktat med dhyana är samadhi, som också betyder "koncentration". Samadhi hänvisar till en enpunkts koncentration där all självkänsla faller bort. Dhyana och samadhi sägs vara grunden till visdom, vilket är nästa perfektion.
6. Prajna Paramta: visdomens perfektion
I Mahayana Buddhism är visdom det direkta och intima förverkligandet av sunyata eller tomhet. Mycket enkelt är detta läran att alla fenomen är utan självkänsla eller självständig existens.
Prajna är den ultimata perfektionen som inkluderar alla andra perfektioner. Morten Robert Aitken Roshi skrev:
"Den sjätte Paramita är Prajna, Buddha-vägens raison d' tre. Om Dana är inträdet till Dharma, är Prajna dess förverkligande och de andra Paramitas är Prajna i alternativ form." ( The Practice of Perfection, s. 107)
Att alla fenomen är utan självkänsla kanske inte slår dig så särskilt klokt, men när du arbetar med Prajna-läror blir betydelsen av sunyata mer och mer uppenbar och vikten av sunyata för Mahayana-buddhismen kan inte överskattas. Den sjätte paramata representerar transcendent kunskap, där det inte finns något subjekt-objekt, själv-annan dualism alls.
Men denna visdom kan inte förstås endast genom intellektet. Så hur förstår vi det? Genom att öva de andra perfektionerna - generositet, moral, tålamod, energi. och meditation.
