HUR EUSEBIUS FRÅN CAESAREA BEVARADE HISTORIEN OM TIDIG KRISTENDOM - KRISTENDOM

Eusebius, känd som kyrkans faders historia, skapade omfattande berättelser om de första tre århundradena av kristendomen. Han bevarade en mängd tidig dokumentation som annars skulle ha gått förlorad. Eusebius uttömmande forskning och noggranna oro för att identifiera originalkällor var praktiskt taget enastående bland forntida historiker. Utan Eusebius arbete skulle vår kunskap om de tidigaste kristendagarna vara extremt begränsad, inklusive förföljelsen av kyrkan och Konstantins regeringstid.

Snabbfakta: Eusebius från Caesarea

Kallas också : Eusebius Pamphili
Känd för : Eusebius, en fulländad historiker och biskopen i Caesarea, skapade, katalogiserade och bevarade historiska berättelser och dokumentation av de första tre århundradena av kristendomen.
Född : Det exakta födelsedatumet är okänt; mest troligt i Palestina omkring 260 e.Kr.
Död : 339 eller 340 e.Kr.
Publicerade verk : Historia Ecclesiastica (kyrkans historia), kronik, konstantins liv, beredning av evangeliet
Noterbar citat : Jag känner mig otillräcklig för att göra [kyrkans historia] rättvisa som den första som vågade sig på ett sådant åtagande, en resenär på en ensam och ostörd väg. Men jag ber att Gud får vägleda mig och Herrens kraft hjälpa mig, för jag har inte ens hittat fotspåren från några föregångare på denna väg, bara spår där vissa har lämnat olika berättelser om de tider de bodde.

Tidigt liv

Till skillnad från de gamla historierna som han bevarade så bra, har Eusebius s eget liv för det mesta gått förlorat. Hans föräldrar är helt okända och lite dokumenteras av hans ungdom. Eusebius föddes nästan säkert i Palestina omkring 260 e.Kr. och tillbringade större delen av sitt liv där.

Som ung hjälpte Eusebius och studerade under den välkända kristna läraren Pamphilius, biskopen i Caesarea, som senare blev Eusebius närmaste vän. Eusebius döptes vid Cæsarea och tjänade som ett presbyter eller äldre under Pamphilius.

Eusebius var också bekant med författaren Dorotheus i Antiochia och fick förmodligen tidig instruktion av honom också. Men Eusebius följde Pamphilius mycket närmare. (Så stor var hans tillgivenhet för sin mentor att efter Pamphilius var martyrad antog Eusebius namnet Eusebius Pamphili, vilket betyder son av Pamphilius. )

Som biskop i Caesarea var Pamphilius den främsta bibelforskaren och läraren i sin generation och en hängiven lärjunge av den lysande teologen Origen. Innan Origen dog tilldelade han sitt personliga bibliotek till det kristna samhället i Caesarea. Pamphilius byggde det biblioteket i Caesarea till en av de största kristna samlingarna i antiken. Med påverkan av kristendomen chief chief chief s främsta stipendium blev Caesarea centrum för kristen lärande och ett primärt mål för romersk förföljelse.

Den stora förföljelsen

År 303 e.Kr., började den romerska kejsaren Diocletian en ond förföljelse av kristna i det romerska imperiet. Eusebius skrev som ögonvittne till det fruktansvärda förtrycket:

Vi såg med våra egna ögon bönshusen som kastades ner till själva grunden, och de gudomliga och heliga skrifterna som åtagit sig lågorna på marknadsplatserna, och herdarna i kyrkorna som är dolda här och där, och några av dem fångade otydligt och hånade av sina fiender.

Mot slutet av det som kallades den stora förföljelsen kastades Pamphilius i fängelse och martyrades slutligen år 310 e.Kr. Under denna period reste Eusebius till Egypten, där han också fängslades en kort tid men lyckades undkomma sin mentor s öde.

Eusebius, biskop i Caesarea

Strax efter att den stora förföljelsen avslutades, runt tiden för konstantinens konvertering och Milanos Edikt, valdes Eusebius till biskop i Caesarea (omkring 315 e.Kr.), där han tjänade under många år fram till sin död. Eusebius fortsatte sitt arbete med att spela in kyrkans historia, som han hade börjat under förföljelseperioden.

Även om det inte räknades bland de mest begåvade teologerna i historien, var Eusebius förmodligen den mest utbildade och kapabla kyrkans historiker i sin generation. Med säkerhet hämtade han sig från de rikliga resurserna i kyrkobiblioteket i Caesarea.

Skriva kyrkans historia

Eusebius s största bidrag är Historia Ecclesiastica (kyrkans historia), en omfattande historia av den kristna kyrkan från tidpunkten för apostlarna till ungefär 323 e.Kr., precis före rådet i Nicaea. Verket var ursprungligen skriven på grekiska, även om latinska, armeniska och syriska versioner också bevarades. Ett annat av hans historiska verk, Chronicle, innehåller en stor historia som hänför sig till de gamla världsdominerna från Abrahams tid till Konstantin .

Förutom kyrkans historia, Eusebius mer än 40 skriftliga verk omfattar ämnen teologi, exeges, apologetik, evangelisk kritik, biblisk geografi, kronologi och martyrologi. Eusebius favorit tema fokuserade på berättelserna om tidiga kristna martyrer som ses i palestinska martyrer, som täckte förföljelsen av fjärde århundradet kristna i öst.

Under tiden Pamphilius fängslades besökte Eusebius honom ofta och tillsammans skrev de fem bind av A Defense of Origen .

Förmodligen den näst mest berömda, eller kanske beryktade, av Eusebius verk var hans liv av Konstantin, en älskande biografi om den politiska ledaren. Även om Eusebius har kritiserats starkt under århundraden för sitt stöd till Konstantin, är historikerns ställning rimlig mening. Efter att ha bevittnat och överlevt fruktansvärda förföljelser trodde Eusebius naivt att Konstantin s omvändelse till kristendomen skulle stärka kyrkan och sätta stopp för terroren. Eusebius förtjänade Konstantins förtroende och blev således kroniker av sin familjhistoria.

Medan hans finaste verk var historiska i genren, utmärkte Eusebius också som en apolog. Hans skrifter handlade ofta om problem i den bibliska texten och stred för kristendomen. I beredningen av evangeliet, ett av Eusebius s stora apologetiska verk, citerade han orden från grekiska författare för att motbevisa hedendom. I beviset för evangeliet undersökte han hur Kristus som Messias uppfyllde Gamla testamentets profetior och hur kristendomen fortsatte troen hos de tidiga judiska patriarkerna.

Kontroverser om hans dag

Eusebius arv från kyrkan sträckte sig utöver historisk journalföring. Han spelade en viktig roll i teologiska kontroverser och kyrklig politik på sin tid. Som den ledande andliga rådgivaren till Konstantin hjälpte Eusebius att bilda den ortodoxa förståelsen av förhållandet mellan kyrka och stat, ett nära sammanflätat band som blev det konstantinska begreppet ett kristet imperium.

Eusebius var inflytelserik när han kom fram till en kompromiss vid rådet i Nicaea 325 e.Kr., medla debatten mellan Arianerna och den ortodoxa ståndpunkten om Kristi natur. I denna tidiga kristologiska debatt uppfattade Arianerna Jesus Kristus att vara som Gud Fadern, men inte av samma substans som Gud Fadern. Kyrkans ledare motsatte sig arianismen eftersom den förnekade Jesu Kristi fulla gudomlighet. Innan rådet i Nicaea hade kyrkan tillfälligt utelämnat Eusebius på grund av hans stöd av Arian Christology. Men vid rådet i Nicaea tog Eusebius ett medelställe i den ariska kontroversen och bekräftade rådet ed cre cre s trosbekännelse.

Eusebius stannade aktiv i kyrkoråd fram till sin död. År 335 e.Kr. deltog Eusebius i synoden i Tyrus, där Athanasius, biskop av Alexandria, utelämnades för en mängd falska anklagelser relaterade till den arianska kontroversen och hans försvar av trinitarism. Konstantin tappade senare många av anklagelserna, men Athanasius befriades aldrig helt. Eusebius deltog också i de råd som avsatte Marcellus från Ancyra 336 e.Kr. och Eustathius från Antiochia 337 e.Kr.

Eusebius avböjde en befordran att bli biskop av Antiochia och stannade i Caesarea tills hans död i slutet av 339 e.Kr. eller tidigt 340.