Förstå den katolska versionen av de tio buden

De tio buden är summeringen av den moraliska lagen, som Gud själv gav till Mose på Sinai-berget. Femtio dagar efter att israeliterna lämnade sitt slaveri i Egypten och började sin utflykt till det utlovade landet, kallade Gud Moses till toppen av Sinai-berget, där israeliterna läger. Där, mitt i ett moln från vilket åska och åska kom, som israeliterna vid berget av berget kunde se, instruerade Gud Mose om den moraliska lagen och avslöjade de tio buden, även kända som dekalogen.

Medan texten till de tio buden är en del av judeo-kristen uppenbarelse, är de moraliska lärdomarna i de tio buden universella och kan upptäckas av förnuft. Av den anledningen har de tio buden erkänts av icke-judiska och icke-kristna kulturer som representerar de grundläggande principerna i moraliskt liv, till exempel, erkännandet av att saker som mord, stöld och äktenskapsbrott är fel, och att respekten för ens föräldrar och andra i myndighet är nödvändig. När en person bryter mot de tio buden lider samhället som helhet.

Det finns två versioner av de tio buden. Medan båda följer texten i Exodus 20: 1-17, delar de upp texten på olika sätt för numrering. Nedanstående version är den som används av katoliker, ortodoxa och lutherska; den andra versionen används av kristna i kalvinistiska och anabaptistiska valörer. I den icke-katolska versionen är texten till det första budet som ges här delat i två; de två första meningarna kallas det första budet, och de andra två meningarna kallas det andra budet. Resten av buden omnumreras i enlighet därmed, och de nionde och tionde buden som ges här kombineras för att bilda den icke-katolska versionens tionde bud.

Det första budet

Jag är Herren, din Gud, som förde dig ut ur Egypten, ur slavhuset. Du får inte ha främmande gudar inför mig. Du får inte göra dig själv en insydd eller likhet med något som är i himlen ovanför eller på jorden under eller av det som är i vattnen under jorden. Du ska inte älska dem och inte tjäna dem.

Det första budet påminner oss om att det bara finns en Gud, och att dyrkan och ära tillhör honom bara. "Konstiga gudar" hänvisar först till avgudar, som är falska gudar; till exempel skapade israeliterna ett avgud av en gyllene kalv (en "sned sak"), som de dyrkade som en gud medan de väntade på att Moses skulle återvända från berget Sinai med de tio buden.

Men "främmande gudar" har också en bredare betydelse. Vi dyrkar konstiga gudar när vi lägger någonting i våra liv inför Gud, vare sig det är en person, pengar eller underhållning eller personlig ära och ära. Alla goda saker kommer från Gud; om vi dock älskar eller önskar dessa saker i sig själva och inte för att de är gåvor från Gud som kan hjälpa oss att leda till Gud, placerar vi dem ovanför Gud.

Det andra budet

Du får inte förgäva namnet på Herren din Gud.

Det finns två huvudsakliga sätt på vilka vi kan ta Herrens namn förgäves: för det första genom att använda det i en förbannelse eller på ett irreverent sätt, som i ett skämt; och för det andra genom att använda det i en ed eller löfte som vi inte tänker hålla. I båda fallen visar vi inte Gud den vördnad och ära som han förtjänar.

Det tredje budet

Kom ihåg att du håller helig sabbatsdagen.

I den gamla lagen var sabbatsdagen den sjunde dagen i veckan, den dag då Gud vilade efter att ha skapat världen och allt där. För kristna enligt den nya lagen, söndagen, den dag då Jesus Kristus stod upp från de döda och den Helige Ande stammade ned på den välsignade jungfruliga Maria och apostlarna vid pinsehelgen är den nya vilodagen.

Vi håller söndagen helig genom att lägga den åt sidan för att dyrka Gud och undvika allt onödigt arbete. Vi gör samma sak på Holy Days of Obligation, som har samma status i den katolska kyrkan som på söndagar.

Det fjärde budet

Hedra din far och din mor.

Vi hedrar vår far och vår mamma genom att behandla dem med respekt och kärlek som de är skyldiga. Vi bör lyda dem i alla saker, så länge det de säger oss att göra är moraliskt. Vi har en skyldighet att ta hand om dem under de senare åren när de tog hand om oss när vi var yngre.

Det fjärde budet sträcker sig utöver våra föräldrar till alla de som har laglig auktoritet över oss, till exempel lärare, pastorer, statliga tjänstemän och arbetsgivare. Även om vi kanske inte älskar dem på samma sätt som vi älskar våra föräldrar, är vi fortfarande skyldiga att hedra och respektera dem.

Det femte budet

Du skall icke döda.

Femte budet förbjuder allt olagligt dödande av människor. Att döda är lagligt under vissa omständigheter, såsom självförsvar, åtal för ett rättvist krig och tillämpning av dödsstraff av laglig myndighet som svar på ett mycket allvarligt brott. Mord tagandet av oskyldigt mänskligt liv är aldrig lagligt, och varken är självmord, att ta sitt eget liv.

Liksom det fjärde budet är räckvidden för det femte budet bredare än det kan se ut i början. Att orsaka avsiktlig skada på andra, antingen i en kropp eller i en själ, är förbjudet, även om sådan skada inte leder till fysisk död eller förstörelse av själens liv genom att leda den till dödlig synd. Att hamna ilska eller hat mot andra är också en kränkning av femte budet.

Det sjätte budet

Du skall inte begå äktenskapsbrott.

Liksom med det fjärde och femte budet sträcker sig det sjätte budet utöver den strikta betydelsen av ordet ad äktenskapsbrott . Även om detta bud förbjuder sexuella relationer med en annans hustru eller man (eller med en annan kvinna eller man, om du är gift), kräver det också att vi undviker all förorening och oärlighet, både fysiskt och andligt.

Eller, för att titta på det från motsatt riktning, kräver detta bud oss ​​att vi är kyska, det är, att begränsa alla sexuella eller odödliga begär som faller utanför deras rätta plats inom äktenskapet. Detta inkluderar att läsa eller titta på odödligt material, till exempel pornografi, eller delta i enskild sexuell aktivitet som onani.

Det sjunde budet

Du ska inte stjäla.

Att stjäla har många former, inklusive många saker som vi normalt inte anser vara stöld. Det sjunde budet kräver i stort sett att vi agerar rättvist med respekt för andra. Och rättvisa betyder att ge varje person vad han eller hon förfaller.

Så till exempel, om vi lånar något, måste vi returnera det, och om vi anställer någon för att göra ett jobb och han gör det, måste vi betala honom det vi sa till honom att vi skulle göra det. Om någon erbjuder att sälja en värdefull artikel till ett mycket lågt pris, måste vi se till att hon vet att varan är värdefull; och om hon gör det, måste vi överväga om varan kanske inte är hennes att sälja. Till och med sådana till synes ofarliga handlingar som att fuska på spel är en form av stöld eftersom vi tar något victory victory segern, oavsett hur dumt eller obetydligt det kan verka som någon annan.

Det åttonde budet

Du skall inte bära falskt vittnesbörd mot din granne.

Det åttonde budet följer det sjunde inte bara i antal utan logiskt. Att "bära falskt vittne" är att ljuga och när vi ljuger om någon skadar vi hans eller hennes ära och rykte. Det är på ett sätt en form av stöld, som tar något från den person vi ljuger om hitt bra namn. En sådan lögn är känd som en spaltare .

Men konsekvenserna av det åttonde budet går ännu längre. När vi tänker dåligt på någon utan att ha ett visst skäl för det gör vi ett utslag av bedömning. Vi ger inte den personen det han eller hon förfaller, fördelen med tvivel. När vi bedriver skvallrar eller bakbitar, ger vi inte personen vi pratar om en chans att försvara sig själv. Även om det vi säger om henne är sant, kan vi kämpa för att det är det som berättar en annans synder till någon som inte har rätt att veta dessa synder.

Det nionde budet

Du ska inte älska din grannas hustru

En förklaring av det nionde budet

Tidigare president Jimmy Carter sade en gång berömt att han hade "lust i [sitt] hjärta", och erinrat om orden från Jesus i Matteus 5:28: "Alla som ser på en kvinna med lust har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta ." Att begära en annans make eller hustru betyder att underhålla orena tankar om den mannen eller kvinnan. Även om man inte agerar på sådana tankar utan helt enkelt betraktar dem för sin privata njutning, är det en kränkning av det nionde budet. Om sådana tankar kommer ofrivilligt till dig och du försöker få dem ur ditt sinne, är det dock inte synd.

Det nionde budet kan ses som en förlängning av det sjätte. När tyngdpunkten i sjätte budet ligger på fysisk aktivitet, ligger tyngdpunkten i det nionde budet på andlig lust.

Det tionde budet

Du ska inte begära din grannas varor.

Precis som det nionde budet expanderar på det sjätte är det tionde budet en förlängning av sjunde buddets förbud mot att stjäla. Att begära någon annans egendom är att vilja ta den egendomen utan bara orsak. Detta kan också ta form av avund, att övertyga dig själv om att en annan person inte förtjänar vad han eller hon har, särskilt om du inte har det önskade objektet i fråga.

Mer allmänt innebär det tionde budet att vi ska vara nöjda med det vi har och vara glada för andra som har egna varor.