Två historier
Taoismens historia som den av alla andliga traditioner är en sammanvävning av officiellt registrerade historiska händelser och överföringen av den interna upplevelsen som dess praxis avslöjar. Å ena sidan har vi då utvecklingen av, i rum och tid, taoismens olika institutioner och linjer, dess samhällen och mästare, dess eremiter och heliga berg. Å andra sidan har vi överföringen av Mind of Tao - essensen i den mystiska upplevelsen, den faktiska levande sanningen som är hjärtat i varje andlig väg som händer utanför rum och tid . Den förra kan spelas in, diskuteras och skrivas om i artiklar som denna. Det sistnämnda förblir mer svårfångat något bortom språk, att uppleva icke-konceptuellt, mysteriet hänvisas till i olika taoistiska texter. Det följande är helt enkelt en återgivning av några av taoismens viktiga inspelade historiska händelser.
Hsia (2205-1765 fvt) & Shang (1766-1121 fvt) och Western Chou (1122-770 fvt) dynastier
Även om den första av taoism s filosofiska texter Laozi s Daode Jing skulle inte visas fram till vår- och höstperioden, ligger taoismens rötter i stam- och shamaniska kulturer i forntida Kina, som bosatte sig längs den gula floden cirka 1500 år före den tiden. Wu shamanerna från dessa kulturer kunde kommunicera med andar av växter, mineraler och djur; gå in i trance-tillstånd där de reste (i sina subtila kroppar) till avlägsna galaxer, eller djupt in i jorden; och medla mellan mänskliga och övernaturliga världar. Många av dessa praxis skulle senare komma att uttryckas i ritualer, ceremonier och inre alkymitekniker i olika taoistiska linjer.
Taamismens shamaniska rötter
Vår- och höstperioden (770-476 fvt)
Den viktigaste taoistiska skriften - Laozi s Daode Jing skrevs under denna period. Daode Jing (också stavat Tao Te Ching ), tillsammans med Zhuangzi (Chuang Tzu) och Liezi, utgör de tre kärntexterna i det som kallas daojia eller filosofisk taoism. Det finns debatt bland forskare om exakt datum då Daode Jing komponerades, och även om Laozi (Lao Tzu) var dess enda författare, eller om texten var en samarbetsinsats. I alla fall förespråkar 81 verser av Daode Jing ett liv av enkelhet, levde i harmoni med rytmerna i den naturliga världen. Texten undersöker också hur politiska system och ledare kan förkroppsliga samma dygdiga egenskaper och föreslår ett slags upplyst ledarskap.
Laozi - grundaren av taoism
Laozi s Daode Jing (James Legge-översättning)
Perioden för stridande stater (475-221 fvt)
Denna period fyllde med internkrigskrig - födde filosofisk taoism s andra och tredje kärntexter: Zhuangzi (Chuang Tzu) och Leizi (Lieh Tzu), uppkallad efter deras respektive författare. En markant skillnad mellan filosofin som dessa texter förespråkar, och som Laozi framförde i sin Daode Jing, är att Zhuangzi och Leizi föreslår kanske som svar på det ofta vilda och oetiska beteendet från tidens politiska ledare. - ett tillbakadragande från engagemang i politiska strukturer, till förmån för att leva livet för en taoistisk eremit eller enskild. Medan Laozi verkade ganska optimistiska om möjligheten för politiska strukturer som återspeglar taoismens ideal, var Zhuangzi och Leizi tydligt mindre så - att uttrycka tron att att skilja sig från politiskt engagemang av något slag var det bästa och kanske enda sättet för taoisten att initiera odla fysisk livslängd och ett väckt sinne.
Zhuangzis Läror och liknelser
Östra Han-dynastin (25-220 e.Kr.)
Under denna period ser vi uppkomsten av taoism som en organiserad religion (Daojiao). År 142 e.Kr., adopterade taoisten Zhang Daoling som svar på en serie visionära dialoger med Laozi - inrättade Cel Way of the Celestial Masters (Tianshi Dao). Utövare av Tainshi Dao spårar deras släkt genom en följd av sextifyra mästare, den första var Zhang Daoling och den senaste, Zhang Yuanxian.
Daojia, Daojiao och andra grundläggande taoistiska begrepp
Ch in (221-207 fvt), Han (206 fv -219 fv.), Three Kingdoms (220-265 CE) & Chin (265-420 CE) Dynasties
Viktiga händelser för taoism som utvecklas under dessa dynastier inkluderar:
* Utseendet på fang-shi. Det är i Ch in- och Han-dynastierna som Kina kommer ut från sin krigande stater och blir en enhetlig stat. En implikation av denna förening för taoistisk praxis var uppkomsten av en klass resande läkare som kallas fang-shih, eller masters of formulae. Många av dessa taoistiska adepter med utbildning i spådom, örtmedicin och qigong-livslängdstekniker hade under krigsstaternas period främst fungerat som politiska rådgivare för de olika fuskande statsmännen. När Kina förenades var det deras skicklighet som taoistiska helare som var mer efterfrågade och så erbjuds mer öppet.
* Buddhismen föras från Indien och Tibet till Kina. Detta börjar samtalet som skulle resultera i buddhistpåverkade former av taoism (t.ex. den fullständiga verklighetsskolan) och taoistiska påverkade former av buddhism (t.ex. Chan-buddhismen).
* Framväxten av släktet Shangqing Taoist (Way of Highest Clarity). Denna släkt grundades av Lady Wei Hua-tsun och förökades av Yang Hsi. Shangqing är en mycket mystisk praxis, som inkluderar kommunikation med Five Shen (de inre organens andar), ande-resor till himmelska och jordiska områden och andra metoder för att förverkliga människokroppen som himmelens mötesplats och Jord.
The Five Shen
Shangqing Taoism
* Grundandet av Ling-bao-traditionen (Way of Numinous Treasure). De olika liturgierna, koderna för moral och praxis som finns i Ling-bao-skrifterna som framträdde under fjärde-femte århundradet e.Kr. - bildade grunden för en organiserad tempel Taoism. Många Ling-bao-skrifter och ritualer (t.ex. de som består av Morning & Evening Rites) utövas fortfarande i taoistiska tempel i dag.
* Den första Daozang. Den officiella taoistiska kanon eller samling av taoistiska filosofiska texter och skrifter kallas Daozang. Det har genomförts ett antal revideringar av Daozang, men det första försöket att skapa en officiell samling av taoistiska skrifter hände år 400 e.Kr.
Lingbao taoistiska föreskrifter & löften
Tangdynastin (618-906 CE)
Det är under Tangdynastin som taoism blir den officiella staternas religion i Kina, och som sådan integreras i det kejserliga domstolssystemet. Det var också tiden för sekunden Daozang en utvidgning av den officiella taoistkanonen, beställd (i CE 748) av kejsaren Tang Xuan-Zong.
Domstolssponserade debatter mellan taoistiska och buddhistiska forskare / utövare födde Twofold Mystery School (Chongxuan) - vars grundare anses vara Cheng Xuanying. Huruvida denna form av taoistisk praxis inte var en fullfjädrad avstamning - eller mer bara en exegesstil - är en fråga om debatt bland historiker. I båda fallen bär texterna som är förknippade med det en djup möte med och införlivande av den buddhistiska två-sanningsläran.
Tangdynastin är kanske mest känd som en höjdpunkt för kinesisk konst och kultur. Denna blomning av kreativ energi födde många stora taoistiska poeter, målare och kalligrafer. I dessa taoistiska konstformer hittar vi en estetik som överensstämmer med idealen om enkelhet, harmoni och en anpassning till naturens världs skönhet och kraft.
Vad är odödlighet? Detta var en fråga som fick ny uppmärksamhet från taoistutövare från denna tid, vilket resulterade i en mer tydlig åtskillnad mellan extern och intern former av alkemi. Externa alkemipraxis omfattade intag av örtte- eller mineralelixir, med hopp om att förlänga det fysiska livet, dvs att bli Immortal genom att försäkra den fysiska kroppens överlevnad. Dessa experiment resulterade, inte sällan, i döden genom förgiftning. (Ett ganska ironiskt resultat, med tanke på praktiken.) Interna alkemipraxis fokuserade mer på att odla inre energi Tre skatter som ett sätt inte bara att transformera kroppen, utan också, och ännu viktigare, åtkomst till Mind of Tao den aspekten av utövaren som överskrider kroppens död.
Den ”tre Treausresen” av intern alkemi
Taoistens åtta odödliga
Vad är odödlighet?
Taoist poesi
The Five Dynasties & Ten Kingdoms Period (906-960 CE)
Denna period av Kinas historia präglas återigen av en oroande mängd politisk omvälvning och kaos. Ett intressant resultat av denna oro var att ett stort antal konfuciska forskare jippade fartyget och blev taoistiska eremiter. I dessa unika utövare förkroppsligades sammanvävningen av konfuciansk etik, ett taoistiskt åtagande att enkelt och harmoniskt leva (bortsett från oroligheterna i den politiska scenen) och meditationstekniker som dragits från Chan-buddhismen.
Enkel meditationspraxis
Buddhist Mindfulness & Qigong Practice
Song Dynasty (960-1279 CE)
Den tredje Daozang på CE 1060 - bestående av 4500 texter är en produkt från denna tid. Song-dynastin är också känd som golden-eraen Internal av intern alkemi-praxis. Tre viktiga taoistiska adepter associerade med denna praxis är:
* Lu Dongbin, som är en av de åtta odödliga, och anses vara fadern för den inre alkymiförfarandet.
Intern alkemi.
* Chuang Po-tuan en av de mest kraftfulla av taoistiska inre alkemiutövare, känd för sin dubbla betoning på kultivering av kropp (via inre alkemipraxis) och sinne (via meditation).
Förstå verklighet: En taoistisk alkemisk klassiker s Chuang Po-tuan s övningshandbok, översatt av Thomas Cleary.
* Wang Che (alias Wang Chung-yang) grundare av Quanzhen Tao (Complete Reality School). Grundandet av Quanzhen Tao idag s huvudsakliga klosterform av taoism - kan ses som en utväxt av den politiska oron i Five Dynasties & Ten Kingdoms Period, som (som beskrivits ovan) producerade utövare som påverkades av alla tre av Kinas religioner: taoism, buddhism och konfucianism. Fokus för Complete Reality School är Intern Alchemy, men inkluderar också delar av de andra två traditionerna. Wang Che var student i Lu Dongbin och Zhongli Quan.
Ming-dynastin (1368-1644 e.Kr.)
Ming-dynastin födde, CE 1445, fjärde Daozang av 5300 texter. Det är under denna period som vi ser en ökning av taoistiska magi / trolldom ritualer och praxis fokuserade på att öka den personliga kraften (antingen för utövaren eller för Ming-kejsarna). Taoistiska praxis blev en mer synlig del av den populära kulturen, i form av statligt sponsrade ceremonier, liksom genom ett ökat intresse för taoistiska moralskrifter och fysiska kultiveringsmetoder som qigong och taiji.
Läs mer: Taoism & Power
Ching-dynastin (1644-1911 e.Kr.)
Missbruken av Ming-dynastin gav upphov till en slags kritisk reflektion associerad med Ching-dynastin. Detta inkluderade en återupplivning, inom taoism, av mer kontemplativa praxis, vars syfte var att odla tystnad och mental harmoni istället för personlig makt och ockult kapacitet. Ut ur denna nya orientering uppstod en form av Inre Alchemy förknippad med den taoistiska adept Liu I-Ming, som förstod processen med Inner Alchemy i första hand att vara en psykologisk. Medan Chuang Po-tuan lägger en lika betoning på fysisk och mental övning, trodde Liu I-Ming att fysiska fördelar alltid bara var en biprodukt av mental odling.
Inner Smile Practice
Mindfulness Training & Qigong Practice
The Nationalist Period (1911-1949 CE) & The People s Republic of China (1949-nutid)
Under perioden för den kinesiska kulturrevolutionen förstördes många taoistiska tempel, och taoistiska munkar, nunnor och präster fängslades eller skickades till arbetsläger. I den utsträckning som den kommunistiska regeringen ansåg taoistiska praxis vara en form av superstition, var dessa metoder förbjudna. Som ett resultat eliminerades taoistisk praxis i dess offentliga former praktiskt taget på Kina. Samtidigt genomgick kinesisk medicin vars rötter ligger i taoistisk praxis en statligt sponsrad systematisering, vars resultat var TCM (traditionell kinesisk medicin), en form av läkemedlet som i stor del skiljs från dess andliga rötter. Sedan 1980 är taoistisk praxis återigen en del av det kinesiska kulturlandskapet och har spridit sig mycket till länder långt utanför Kinas gränser.
Kinesisk medicin: TCM & Five Element Styles
Vad är akupunktur?
Referenser och föreslagen läsning
- Maspero, Henri. Taoism och kinesisk religion . Amherst: University of Massachusetts Press, 1981.
- Miller, James. Daoism: En kort introduktion . Oxford: One World Publications, 2003.
- Needham, Joseph. Vetenskap och civilisation i Kina . Cambridge: Cambridge University Press, 1976 & 1983.
- Wong, Eva. Shambhala Guide to Taoism . Boston: Shambhala Publications, 1997.
