Sanskrit / Pali-ordet Tathagata översätts vanligtvis "den som har gått." Eller det är "en som sålunda har kommit." Tathagata är en titel för en buddha, en som har insett upplysning.
Betydelse av Tatagata
Titta på rotorden: Tatha kan översättas "så", "sådant", "därmed" eller "på detta sätt." Agata är "kom" eller "kom". Eller, roten kan vara gata, som är "borta." Det är inte klart vilket rotord som är avsett - anlänt eller borta - men ett argument kan göras för endera.
Människor som gillar "Så gått" översättningen av Tathagata förstår den för att betyda någon som har gått utöver den vanliga existensen och inte kommer att återvända. "Således kommer" kan hänvisa till en som presenterar upplysning i världen.
Andra av de många återgivningarna av titeln inkluderar "En som har blivit perfekt" och "En som har upptäckt sanningen."
I sutras är Tathagata en titel som Buddha själv använder när han talar om sig själv eller om buddhas generellt. Ibland när en text hänvisar till Tathagata hänvisar den till den historiska Buddha. Men det är inte alltid sant, så var uppmärksam på kontext.
Buddhas förklaring
Varför kallade Buddha sig Tathagata? I Pali Sutta-pitaka, i Itivuttaka 112 (Khuddaka Nikaya), gav Buddha fyra skäl till titeln Tathagata.
- Först, allt i denna värld, "vad som än ses, hörs, avkännas, erkänns, uppnås, sökts och reflekteras av sinnet", förstås fullständigt av en Tathagata.
- För det andra, från det ögonblick som en varelse inser fullständig upplysning tills han passerar in i Nirvana, utan att lämna några spår bakom, vad han lär är bara så ( tatha ) och inte annat.
- För det tredje, vad han gör är på sättet ( tatha ) vad han lär. På samma sätt är det han undervisar om vad han gör.
- För det fjärde, bland alla andra varelser i denna värld, är en Tathagata erövrare, oövervinnad, allsynt och maktutövare.
Av dessa skäl, sade Buddha, kallas han Tathagata.
I Mahayana Buddhism
Mahayana-buddhister ansluter Tathagata till doktrinen om sådanhet eller tatata . Tathata är ett ord som används för "verklighet", eller hur det verkligen är. Eftersom verklighetens verkliga natur inte kan konceptualiseras eller förklaras med ord, är "sådan" en medvetet vag term för att hindra oss från att föreställa den.
Det förstås ibland i Mahayana att utseendet på saker i den fenomenala världen är manifestationer av tatata. Ordet tata används ibland utbytbart med sunyata eller tomhet. Tathata skulle vara den positiva formen för tomhet - saker är tomma från självkärnan, men de är "fulla" av själva verkligheten, av sådanhet. Ett sätt att tänka på Tathagata-Buddha, då, skulle vara som en manifestation av sådanhet.
Som det används i Prajnaparamita Sutras, är Tathagata den inneboende typen av vår existens; att vara grunden; dharmakaya; Buddha Nature.
