https://religiousopinions.com
Slider Image

En förklaring av Upaya i buddhismen

Mahayana-buddhister använder ofta ordet upaya, som översätts "skickliga medel" eller "lämpliga medel." Mycket enkelt är upaya alla aktiviteter som hjälper andra att förverkliga upplysning. Ibland stavas upaya upaya-kausalya, vilket är "skicklighet i medel."

Upaya kan vara okonventionell; något som normalt inte är förknippat med buddhistisk doktrin eller praxis. De viktigaste punkterna är att handlingen tillämpas med visdom och medkänsla och att den är lämplig i dess tid och plats. Samma handling som ”fungerar” i en situation kan vara fel i en annan. Men när det används medvetet av en skicklig bodhisattva, kan upaya hjälpa den fastna att bli fast och förvirrad för att få insikt.

Begreppet upaya bygger på förståelsen att Buddhas läror är provisoriska medel för att förverkliga upplysning. Detta är en tolkning av flottanparabeln, som finns i Pali Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 22). Buddha jämförde sina läror med en flott som inte längre behövdes när en når den andra stranden.

I Theravada-buddhismen hänvisar upaya till Buddhas skicklighet att utforma sin undervisning så att den passar sin publik enkla läror och liknelser för nybörjare; mer avancerad undervisning för äldre studenter. Mahayana-buddhister ser de historiska Buddhas läror som provisoriska och förbereder marken för de senare Mahayana-lärorna (se "Tre vändningar av Dharma-hjulet").

Enligt vissa källor är nästan allt tillåtet som upaya, inklusive att bryta föreskrifterna. Zenhistorien är full av berättelser om munkar som inser upplysning efter att ha blivit slagna eller ropade på av en lärare. I en berömd berättelse insåg en munk upplysning när hans lärare slängde en dörr på benet och bröt den. Det är uppenbart att denna strategi som inte är innehållande kan hindras.

Upaya i Lotus Sutra

Skickliga medel är ett av de viktigaste teman för Lotus Sutra. I det andra kapitlet förklarar Buddha vikten av upaya, och han illustrerar detta i det tredje kapitlet med liknelsen om det brinnande huset. I denna liknelse kommer en man hem för att hitta sitt hus i lågor medan hans barn leker lyckligt inne. Fadern ber barnen att lämna huset, men de vägrar eftersom de har för mycket kul med sina leksaker.

Fadern lovar dem äntligen något ännu bättre vänta ute. Jag har tagit med dig vackra vagnar ritade av hjortar, getter och tjurar sa han. Kom bara utanför, så ska jag ge dig vad du vill. Barnen springer ut ur huset, precis i tid. Fadern, som är glad, lyckas med sitt löfte och förvärvar de vackraste vagnarna han kan hitta för sina barn.

Sedan frågade Buddha lärjungen Sariputra om fadern var skyldig i att ljuga eftersom det inte fanns vagnar eller vagnar utanför när han berättade för sina barn att det fanns. Sariputra sa nej eftersom han använde ett lämpligt sätt för att rädda sina barn. Buddha drog slutsatsen att även om fadern inte hade gett sina barn ingenting, var han fortfarande oskyldig eftersom han gjorde vad han måste göra för att rädda sina barn.

I en annan liknelse senare i sutraen talade Buddha om att människor skulle på en svår resa. De hade blivit trötta och avskräckta och ville vända tillbaka, men deras ledare framkallade en vision om en vacker stad på avstånd och berättade för dem att det var deras destination. Gruppen valde att fortsätta, och när de nådde sin verkliga destination hade de inget emot att den vackra staden bara var en vision.

Upaya i andra Sutras

Färdighet i mer konventionella undervisningsmetoder kan också vara upaya. I Vimalakirti Sutra berömdes den upplysta lekmannen Vimalakirti för sin förmåga att adressera sina publik på lämpligt sätt. Upayakausalya Sutra, en mindre känd text, beskriver upaya som ett skickligt sätt att presentera dharma utan att helt förlita sig på ord.

Vad är en Shinto-helgedom?

Vad är en Shinto-helgedom?

Vad var motreformationen?

Vad var motreformationen?

Vad är Guds helighet?

Vad är Guds helighet?