Justin Martyr (100–165 e.Kr.) var en tidig kyrkafader som började sin karriär som filosof men fann att sekulära teorier om livet inte gav mening. När han upptäckte kristendomen förföljde han det så ivrigt att det ledde till hans avrättning.
Snabbfakta: Justin Martyr
- Kallas också : Flavius Justinius
- Yrke : Filosof, teolog, apolog
- Född : c. 100 e.Kr.
- Död : 165 e.Kr.
- Utbildning : Klassisk utbildning i grekisk och romersk filosofi
- Publicerade verk : Dialog med Trypho, Apology
- Berömda citat: "Vi räknar med att återigen ta emot våra egna kroppar, även om de är döda och kastade i jorden, för vi hävdar att ingenting är omöjligt med Gud."
Sök efter svar
Född i den romerska staden Flavia Neapolis, nära den forntida samaritanska staden Sikem, var Justin son till hedniska föräldrar. Hans exakta födelsedatum är okänt, men var troligen under de första åren av det andra århundradet.
Även om vissa moderna forskare har attackerat Justin's intellekt, hade han ett nyfikenhet, och han fick en sund grundutbildning i retorik, poesi och historia. Som ung man studerade Justin olika filosofiska skolor och letade efter svar på livets mest förbryllande frågor.
Hans första strävan var Stoicism, startad av grekerna och utvecklad av romarna, vilket främjade rationalism och logik. Stoiker lärde självkontroll och likgiltighet till saker utanför vår makt. Justin fann filosofin bristfällig.
Därefter studerade han under en peripatetisk eller aristotelisk filosof. Men Justin insåg snart att mannen var mer upptagen av att samla in sina avgifter än att hitta sanningen. Hans nästa lärare var en Pythagorean, som insisterade på att Justin också studerade geometri, musik och astronomi, alltför tyngre krav. Den sista skolan, Platonism, var mer intellektuellt komplex, men den behandlade inte de mänskliga frågorna Justin bryr sig om.
The Mysterious Man
En dag, när Justin var cirka 30 år, stötte han på en gammal man när han gick längs stranden. Mannen talade med honom om Jesus Kristus och hur Kristus var uppfyllandet av de forntida hebreiska profeterna.
När de pratade, hackade gubben hål i filosofin om Platon och Aristoteles och sa att anledningen inte var sättet att upptäcka Gud. Istället pekade mannen på profeter som hade haft personliga möten med Gud och förutspådde sin frälsningsplan.
"En eld tändes plötsligt i min själ, " sade Justin senare. "Jag blev kär i profeterna och dessa män som hade älskat Kristus. Jag reflekterade över alla deras ord och fann att denna filosofi bara var sann och lönsam. Det var så och varför jag blev filosof. Och jag önskar att alla kände på samma sätt som jag gör. "
Efter sin omvändelse betraktade Justin sig fortfarande som en filosof istället för en teolog eller missionär. Han trodde att Platon och andra grekiska filosofer stal många av sina teorier från Bibeln, men eftersom Bibeln kom från Gud var kristendomen den "sanna filosofin" och blev en tro värd att dö för.
Stora verk av Justin
Cirka 132 e.Kr., reste Justin till Efesus, en stad där aposteln Paulus hade planterat en kyrka. Där hade Justin en debatt med en jude som hette Trypho om tolkningen av Bibeln.
Justins nästa stopp var Rom, där han grundade en kristen skola. På grund av förföljelsen mot kristna gjorde Justin det mesta av sin undervisning i privata hem. Han bodde ovanför en man vid namn Martinus, nära Timiotinska baden.
Många av Jostins förhandlingar nämns i skrifterna från de tidiga kyrkofäderna, men bara tre äkta verk överlever. Följande är sammanfattningar av deras viktiga punkter.
Dialogen med Trypho
Med boken i form av en debatt med en jude i Efesos är denna bok antisemitisk enligt dagens standarder. Men det fungerade som ett grundläggande försvar av kristendomen i många år. Forskare tror att det faktiskt skrevs efter Apologin, som den citerar. Det är en ofullständig undersökning av kristen doktrin:
- Gamla testamentet håller på att vika för det nya förbundet;
- Jesus Kristus uppfyllde Gamla testamentets profetior;
- Nationerna kommer att omvändas, med kristna som det nya utvalda folket.
Ursäkt
Justin's Apology, ett landmärkeverk av kristna apologetiker eller försvar, skriven omkring 153 e.Kr. och riktades till kejsaren Antoninus Pius. Justin försökte visa att kristendomen inte var ett hot mot det romerska riket utan snarare ett etiskt, trosbaserat system som kom från Gud. Justin gjorde dessa viktiga poäng:
- Kristna är inte kriminella;
- De skulle hellre dö än att förneka sin gud eller dyrka avgudar;
- Kristna älskade den korsfäste Kristus och Gud;
- Kristus är det inkarnerade ordet eller logotyper;
- Kristendomen är överlägsen andra trosuppfattningar;
- Justin beskrev kristen dyrkan, dopet och eukaristin.
Andra "ursäkt"
Modernt stipendium anser att den andra ursäkten endast är en bilaga till den första och säger att kyrkofadern Eusebius gjorde fel när han bedömde det som ett andra, oberoende dokument. Det kan också diskuteras om det ägnades åt kejsaren Marcus Aurelius, en berömd stoisk filosof. Det täcker två huvudpunkter:
- Den beskriver prefekten Urbinus orättvisor mot kristna;
- Gud tillåter det onda på grund av Providence, mänsklig frihet och den sista domen.
Minst tio antika dokument tillskrivs Justin Martyr, men bevisen för deras äkthet är tveksamt. Flera skrevs av andra män under Justin's namn, en ganska vanlig praxis i den forntida världen.
Dödad för Kristus
Justin deltog i offentlig debatt i Rom med två filosofer: Marcion, en kättare, och Crescens, en cyniker. Legenden säger att Justin besegrade Crescens i deras tävling, och som sticker från sin förlust, rapporterade Crescens Justin och sex av hans elever till Rusticus, prefekten för Rom.
I en 165 e.Kr.-rapport av rättegången ifrågasatte Rusticus Justin och de andra om deras tro. Justin gav en kort sammanfattning av den kristna läran och de andra erkände alla att de var kristna. Rusticus beordrade dem sedan att ge offer till de romerska gudarna, och de vägrade.
Rusticus befallde att de skulle gissas och halshuggas. Justin sade, Genom bön kan vi bli frälsta på grund av vår Herre Jesus Kristus, även när vi har blivit straffade, eftersom detta kommer att bli oss frälsning och förtroende vid den mer fruktansvärda och universella domstolen för vår Herre och Frälsare .
Justin's Legacy
Justin Martyr försökte under det andra århundradet överbrygga klyftan mellan filosofi och religion. Under tiden efter hans död har han dock attackerats som varken en sann filosof eller en sann kristen. I själva verket försökte han hitta den sanna eller bästa filosofin och omfamnade kristendomen på grund av dess profetiska arv och moraliska renhet.
Hans skrifter lämnade en detaljerad beskrivning av den tidiga massan, liksom en antydning av de tre personerna i en Gud - Fader, Son och Helig Ande - år innan Tertullian introducerade begreppet treenighet. Justin försvar av kristendomen betonade moral och etik överlägsna platonismen.
Det skulle ta mer än 150 år efter Justin avrättas innan kristendomen accepterades och till och med befordrades i Romerska imperiet. Ändå gav han ett exempel som en man som lade sin tro på löftena om Jesus Kristus och till och med satsade sitt liv på dem.
källor
- "Justin Martyr, försvarare av den sanna filosofin, " kristendomen idag, https://www.christianitytoday.com/history/people/evangelistsandapologer/justin-martyr.html.
- "St. Justin Martyr, " New Advent , http://www.newadvent.org/cathen/08580c.htm.
- "Justin Martyr, filosof, apolog och Martyr, " av James E. Kiefer; Anglican.org; http://justus.anglican.org/resources/bio/175.html.
- "Vem var Justin Martyr ?, " Fick frågor; https://www.gotquestions.org/Justin-Martyr.html.
- "Tidiga kristna lärde treenighet", Bible.ca; http://www.bible.ca/H-trinity.htm.
- "Justin Martyr's Dialogue with Trypho, " av Wyman Richardson; (The Patristic Summaries Series); Walking Together Ministries; https://www.walkingtogetherministries.com/2014/09/23/justin-martyrs-dialogue-with-trypho-the-patristic-summaries-series/.
