KRISTENDOM OCH VÅLD: KORSTÅGEN

Ett av de mest kända exemplen på religiöst våld under medeltiden är naturligtvis korstågen - försök från europeiska kristna att påtvinga judar, ortodoxa kristna, kättare, muslimer och nästan alla andra som råkar komma in i sätt. Traditionellt är begreppet "korståg" begränsat till att beskriva massiva militära expeditioner av kristna till Mellanöstern, men det är mer korrekt att erkänna att det också fanns "korståg" internt i Europa och riktade till lokala minoritetsgrupper.

Otroligt nog har korstågen ofta kommit ihåg på ett romantiskt sätt, men kanske har ingenting förtjänat det mindre. Knappt en ädel strävan i främmande länder, representerade korstågen de värsta inom religionen i allmänhet och i kristendomen specifikt. De korta historiska konturerna över korstågen finns i de flesta historiska böcker, så jag kommer istället att presentera några exempel på hur girighet, trovärdighet och våld spelade så viktiga roller.

Religion och den korsande andan

Inte alla korståg leddes av kungar som är giriga för erövring, även om de tvekade verkligen inte när de hade en chans. Ett viktigt faktum som ofta förbises är att den korsande andan som grep Europa under hela medeltiden hade särskilt religiösa rötter. Två system som uppstod i kyrkan förtjänar särskilt omnämnande har bidragit mycket: bot och avlidna. Straff var en typ av världslig straff, och en vanlig form var en pilgrimsfärd till de heliga länderna. Pilgrimer motsatte sig det faktum att platser som var heliga för kristendomen inte kontrollerades av kristna, och de piskades lätt in i ett tillstånd av agitation och hat mot muslimer. Senare betraktades korsfarandet som en helig pilgrimsfärd - därför betalade människor böter för sina synder genom att gå av och slakta anhängare av en annan religion. Överlåtelse, eller undantag från temporär straff, beviljades av kyrkan till alla som bidragit monetärt till de blodiga kampanjerna.

Tidigt var korsfarorna mer benägna att vara ororganiserade massrörelser av "folket" än organiserade rörelser från traditionella arméer. Mer än så verkade ledarna vara utvalda baserade på hur otroligt deras påståenden var. Tiotusentals bönder följde Peter eremiten som visade ett brev som han hävdade var skrivet av och överlämnat till honom personligen av Jesus. Detta brev skulle vara hans referens som kristen ledare, och kanske var han verkligen kvalificerad - på fler sätt än ett.

För att inte överträffa följde massor av korsfarare i Rhindalen en gås som tros vara förtrollad av Gud för att vara deras vägledning. Jag är inte säker på att de kom väldigt långt, även om de lyckades gå med i andra arméer efter Emich av Leisingen som hävdade att ett kors på ett mirakulöst sätt dök upp på hans bröst, vilket intygar honom för ledarskap. Emichs följare visade en rationalitet som överensstämde med deras val av ledare och beslutade att innan de reste över Europa för att döda Guds fiender, skulle det vara en bra idé att eliminera de otroliga i deras mitt. På så sätt motiverade, fortsatte de att massakera judarna i tyska städer som Mainz och Worms. Tusentals försvarslösa män, kvinnor och barn hackades, brändes eller på annat sätt slaktades.

Den här typen av handling var inte en isolerad händelse - den upprepades faktiskt i hela Europa av alla slags korstågade horder. De lyckliga judarna fick en chans i sista minuten att konvertera till kristendomen i enlighet med Augustines doktriner. Även andra kristna var inte säkra från de kristna korsfararna. När de vandrade på landsbygden sparade de inga ansträngningar för att tappa städer och gårdar för mat. När Peter eremitens armé kom in i Jugoslavien massakrerades 4 000 kristna invånare i staden Zemun innan armén gick vidare för att bränna Belgrad.

Professionaliserad slakt

Så småningom övertogs massdöden av amatörkorsfarare av professionella soldater - inte så att färre oskyldiga dödades, utan så att de dödades på ett mer ordnat sätt. Denna gång följde ordinerade biskopar med för att välsigna grymheterna och se till att de hade officiellt kyrkligt godkännande. Ledare som Peter eremiten och Rhine Goose förkastades av kyrkan inte för deras handlingar, utan för sin motvilja att följa officiella kyrkliga förfaranden.

Att ta huvuden på döda fiender och ställa in dem på piker verkar ha varit ett favoritfördrivande tidpunkt bland korsfarare, till exempel spelar kroniker en berättelse om en korsfarbiskop som hänvisade till de impalade huvuden för döda muslimer som ett glädjande skådespel för folket i Gud. När muslimska städer fångades av kristna korsfarare, var det ett standardiserat förfaringssätt för alla invånare - oavsett vilken ålder de skulle - döda. Det är inte en överdrift att säga att gatorna blev röda av blod när de kristna glädde sig åt kyrkans sanktionerade skräck. Judar som tog sin tillflykt i sina synagogor skulle brännas levande, inte till skillnad från den behandling de fick i Europa.

I sina rapporter om erövringen av Jerusalem skrev kronikern Raymond av Aguilers att "Det var en rättvis och underbar dom av Gud, att denna plats [Salomos tempel] skulle fyllas med de otroendes blod." St. Bernard meddelade före andra korståget att "de kristna glorier i en hednisk död, därför att Kristus därmed förhärligas."

Ibland ursäktades grymheterna för att de faktiskt var barmhärtiga . När en korsfararmé bröt ut från Antiokien och skickade den beläggande armén i flykt, fann de kristna att det övergivna muslimska lägret var fylt med fruar från fiendens soldater. Chronicler Fulcher of Chartres spelade lyckligtvis för eftertiden att "... frankerna gjorde inget ont mot dem [kvinnorna] förutom genomborra sina magar med sina lanser."

Dödlig kätteri

Även om medlemmar av andra religioner uppenbarligen led av goda kristna under hela medeltiden, bör det inte glömmas att andra kristna led lika mycket. Augustines uppmaning att tvinga inträde i kyrkan antogs med stor iver när kyrkledare behandlade kristna som vågade följa en annan typ av religiös väg. Detta hade inte alltid varit fallet - under det första årtusendet var döden en sällsynt straff. Men på 1200-talet, kort efter början av korstågen mot muslimerna, antogs helt europeiska korståg mot kristna dissidenter.

De första offren var albigenser, ibland kallade katari, som huvudsakligen var centrerade i södra Frankrike. Dessa fattiga frittänkare tvivlade på den bibelske historien om skapelsen, trodde att Jesus var en ängel istället för Gud, avvisade transubstantiering och krävde strikt celibat. Historia har lärt sig att religiösa grupper i celibat brukar dö ut förr eller senare, men samtida kyrkledare var inte angelägna om att vänta. Kathari tog också det farliga steget med att översätta bibeln till folkets gemensamma språk, som bara tjänade till att berätta religiösa ledare ytterligare.

År 1208 höjde påven Innocent III en armé med över 20 000 riddare och bönder som var ivriga att döda och plundra sig genom Frankrike. När staden Beziers föll till de belägrande arméerna av kristendomen, frågade soldater de påvliga legaten Arnald Amalric hur de skulle berätta de troende bortsett från de otro. Han uttalade sina berömda ord: "Döda dem alla. Gud kommer att känna sina egna." Sådana djup av förakt och hat är verkligen skrämmande, men de möjliggörs genom en religiös doktrin om evig straff för otroende och evig belöning för de troende.

Följare av Peter Waldo från Lyon, kallad Waldensians, led också vreden på den officiella kristendomen. De främjade rollen som lekgatorpredikanter trots officiell politik som endast förordnade ministrar får predika. De avvisar saker som eder, krig, reliker, vördnad av helgon, övergivenhet, skärselden och mycket mer som främjades av katolska ledare. Kyrkan behövde kontrollera den typ av information som folket hörde, så att de inte skadas av frestelsen att tänka själva. De förklarades kättare vid rådet i Verona 1184 och därefter dödades och dödades under de följande 500 åren. 1487 efterlyste påven Innocent VIII en beväpnad korståg mot befolkningar av Waldensians i Frankrike.

Dussintals andra kättargrupper led samma öde - fördömande, exkommunikation, förtryck och så småningom döden. Kristna avskräckte sig inte från att döda sina egna religiösa bröder när till och med små teologiska skillnader uppstod. För dem var kanske inga skillnader verkligen små - alla doktriner var en del av den sanna vägen till himlen, och avvikelse på någon punkt utmanade kyrkans och samhällets myndighet. Det var en sällsynt person som vågade stå upp och fatta oberoende beslut om religiös tro, som blev ännu mer sällsynt av att de massakrerades så snabbt som möjligt.

källor