Oro och ångest är en del av livet. I buddhismen är oro också bland de fem hindrande för upplysning. Den fjärde hindern, uddhacca-kukkucca i Pali, översätts ofta "rastlöshet och oro", eller ibland "rastlöshet och ånger."
Uddhacca, eller rastlöshet, betyder bokstavligen "att skaka." Det är en tendens att bli alltför upphetsad eller "revved up." För tillfället kommer vi dock att titta på mestadels på kukkucca, som de tidiga sutraerna beskriver som ånger för saker som har gjorts eller inte gjort tidigare. Med tiden utvidgades betydelsen av kukkucca till att omfatta ångest och oro.
Några av de gamla texterna råder oss användbart att ersätta oro med lugn. Åh säker, kan du säga. Som det är lätt. Oroa dig inte; var glad! Naturligtvis, om oro är en särskild hinder för dig, är det bara mycket att hjälpa dig att sluta oroa dig. Du har förmodligen försökt göra exakt det i flera år. Så låt oss titta på bekymmer lite närmare.
Vad är oroligt?
Forskare tror att benägenheten att oro har utvecklats hos människor tillsammans med intelligens. Oro innebär att man förutser att något olyckligt kan hända i framtiden, och obehag av oro orsakar oss att försöka undvika denna olyckliga sak eller åtminstone mildra dess effekter. I tidigare tider hjälpte oro våra förfäder att överleva.
Snabbt förbipasserande oro är en normal del av livet and dukkha och ingenting att oroa sig för . Om vi utövar medvetenhet, känner vi igen oro när det dyker upp och erkänner det och vidtar åtgärder för att lösa ett problem om vi kan. Men ibland slår oro sig sig för en lång vistelse.
Gör vad du har framför dig
Oro har utvecklats för att få oss till handling, men ibland finns det inga åtgärder att vidta för tillfället. Kanske är frågan ur våra händer. Vi oroar oss när en nära och kär är mycket sjuk. Vi oroar oss för att bli godkända för inteckningar eller om resultatet av valet. Vi oroar oss för våra jobb när vi är hemma och om hemlivet när vi arbetar.
Det är här mindfulness kommer in. Erkänn först att du oroar dig. Bekräfta sedan att det inte är något du kan göra åt situationen just nu. Och sedan besluta att släppa det.
Fokusera på det som ligger framför dig. Din enda verklighet är nuet. Om du städar köket, låt det inte finnas annat i universum än att rengöra köket. Eller arkivera papper eller köra till skolan. Ge allt som finns till hands all din uppmärksamhet och energi.
De första gångerna du gör detta kommer du antagligen att oroa dig. Men med tiden kan du lära dig att släppa oro och stanna i ögonblicket.
För de flesta av oss är situationen så småningom lösad och oroen passerar. Men för vissa är oroen deras standardinställning. Detta är kroniskt oroande, i motsats till det akuta oroande som beskrivs ovan. För kroniska problem är ångest en konstant del av livets bakgrundsljud.
Människor kan bli så vana vid kronisk ångest att de lär sig att ignorera den och det blir medvetslös. Men oro är fortfarande där och äter på dem. Och när de börjar öva meditation eller kultivera medvetenhet, brusar ångest från sina gömställen i psyken för att sabotera sina ansträngningar.
Råd om att meditera med oro
För de flesta människor minskar mindfulness och meditationspraxis ångest, även om du kanske måste ta det långsamt till en början. Om du är nybörjare och om du sitter i meditation i tjugo minuter gör du så nervös att dina tänder pratar, sitta sedan i tio minuter. Eller fem. Gör det bara varje dag.
När du mediterar, försök inte tvinga dina nerver att vara stilla. Observera bara vad du känner utan att försöka kontrollera det eller skilja dig från det.
Soto Zen-läraren Gil Fronsdal föreslår att uppmärksamma de fysiska känslorna av rastlöshet och ångest. "Om det finns mycket energi som går igenom kroppen, föreställ dig kroppen som en bred behållare där energin får springa runt som en ping-pongboll. Att acceptera det så här kan ta bort den extra upprörelsen att bekämpa rastlösheten. "
Bifoga inte dömande etiketter till dig själv eller din ångest. Oron i sig är varken bra eller dålig det är vad man gör med det som betyder och din ångest betyder inte att man inte är utstängd för meditation. Att meditera med oro är utmanande, men det stärks också, som träning med tunga vikter.
När oro är överväldigande
Svår kronisk oro kan komma från en traumatisk upplevelse som blev internaliserad. Innerst inne kan vi uppfatta världen som en förrädisk plats som kan krossa oss när som helst. Människor som är rädda för världen förblir ofta fast i olyckliga äktenskap eller eländiga jobb eftersom de känner sig maktlösa.
I vissa fall orsakar kronisk oroande lamande fobier, tvång och annat självförstörande beteende. När det finns extrem ångest, kan det vara till hjälp att arbeta med en terapeut för att komma till roten innan du kastar in i en meditationspraxis.
Omedelbart efter ett trauma kan meditation inte vara möjlig även för erfarna meditatorer. I det här fallet kan en daglig sång eller rituell övning hålla ditt dharma-ljus tänt tills du känner dig starkare.
Förtroende, jämlikhet, visdom
En dharma-lärares vägledning kan vara ovärderlig. Den tibetanska buddhistläraren Pema Chodron sa att en bra lärare hjälper dig att lära dig att lita på dig själv. "Du börjar lita på din grundläggande godhet istället för att identifiera dig med din neuros, " sade hon.
Att odla förtroende in i sig själv, i andra, i praktiken är kritiskt för personer med kronisk ångest. Detta är shraddha (sanskrit) eller saddha (Pali), som ofta översätts som "tro". Men detta är tro i känslan av förtroende eller förtroende. Innan det kan vara lugn måste det först vara förtroende. Se även "Tro, tvivel och buddhism."
Jämlikhet är en annan viktig dygd för de kroniskt oroliga. Odling av jämlikhet hjälper oss att frigöra vår rädsla och mönster för förnekande och undvikande. Och visdom lär oss att de saker vi fruktar är fantomer och drömmar.
Att ersätta oro med lugn är möjligt för oss alla, och det finns ingen bättre tid att börja än nu.
