Folkreligion är varje etnisk eller kulturell religiös praxis som faller utanför läran om organiserad religion. Med utgångspunkt i populära trosuppfattningar och ibland kallad populär eller språklig religion hänvisar termen till det sätt på vilket människor upplever och utövar religion i sitt dagliga liv.
Key Takeaways
- Folkreligion inkluderar religiösa praxis och övertygelser som delas av en etnisk eller kulturell grupp.
- Även om dess praxis kan påverkas av organiserade religiösa doktriner, följer den inte externt föreskrivna axiomer. Folkreligion saknar också organisationsstrukturen för vanliga religioner och dess praxis är ofta geografiskt begränsad.
- Folkreligion har ingen helig text eller teologisk doktrin. Det handlar om den vardagliga förståelsen av andlighet snarare än med ritualer och ritualer.
- Folklore är, i motsats till folkreligion, en samling av kulturella övertygelser som släppts genom generationer.
Folkreligion följs vanligtvis av dem som inte gör anspråk på någon religiös doktrin via dop, bekännelse, daglig bön, vördnad eller närvaro i kyrkan. Folkreligioner kan absorbera delar av liturgiskt föreskrivna religioner, som är fallet för folkkristendom, folk Islam och folk Hindu, men de kan också existera helt oberoende, som vietnamesiska Dao Mau och många inhemska trosret.
Ursprung och viktiga egenskaper
Begreppet folkreligion är relativt nytt och går tillbaka bara till 1901, när en luthersk teolog och pastor, Paul Drews, pendlade den tyska Religi se Volkskunde eller folkreligion. Drew försökte definiera upplevelsen av den gemensamma folk or eller bönderna för att utbilda pastorer om vilken typ av kristen tro de skulle uppleva när de lämnade seminariet.
Begreppet folkreligion föregår emellertid Drews definition. Under 1700-talet mötte kristna missionärer människor på landsbygden som var engagerade i kristendomen snörde med vidskepelse, inklusive predikningar som gavs av prästerskapets medlemmar. Denna upptäckt utlöste upprörelse inom det geistliga samhället, som uttrycktes genom den skriftliga uppgiften som nu illustrerar folkreligionens historia.
Denna mängd litteratur kulminerade i början av 1900-talet och beskrev anomala religiösa praxis och noterade särskilt förekomsten av folkreligion inom katolska samhällen. Det fanns till exempel en fin linje mellan värdigheten och tillbedjan av helgon. Det etniskt Yorubafolket, som fördes till Kuba från Västafrika som slavar, skyddade traditionella gudar, kallade Orich s, genom att döpa dem till romersk-katolska helgon. Med tiden kombinerades dyrkan av Orich s och helgon till folkreligionen Santer a.
Uppkomsten av pinse-kyrkan under 1900-talet sammanflätade traditionella religiösa praxis, som bön och kyrkans närvaro, med religiösa folkstraditioner, såsom andlig helande genom bön. Pentecostalism är nu den snabbast växande religionen i USA.
Folkreligion är samlingen av religiösa praxis som faller utanför läran om organiserad religion, och dessa praxis kan vara kulturellt eller etniskt baserade. Till exempel följer över 30 procent av Han-kineserna Shenism, eller kinesisk folkreligion. Shenism är närmast besläktad med taoism, men den innehåller också blandade delar av konfucianism, kinesiska mytologiska gudar och buddhistiska övertygelser om karma.
Till skillnad från föreskriven liturgisk praxis har folkreligion ingen helig text eller teologisk doktrin. Det handlar mer om den vardagliga förståelsen av spiritualitet än med ritualer och ritualer. Att bestämma exakt vad som utgör organiserad religiös praxis i motsats till folkreligion är svårt, om inte omöjligt. Några, till exempel Vatikanen från och med 2017, hävdar att den heliga naturen hos heliga kroppsdelar är ett resultat av folkreligion, medan andra skulle definiera det som en närmare relation till Gud.
Folklore mot folkreligion
Medan folkreligion omfattar dagligen transcendent erfarenhet och praktik, är folklore en samling av kulturella övertygelser som berättas genom myter, legender och förfädernas historier och överlämnas generationer.
Till exempel förkristen hedensk tro från det keltiska folket (som bebod det som nu är Irland och Storbritannien) formades av myter och legender om Fae (eller älvor) som bebode den övernaturliga världen tillsammans med den naturliga världen. En vördnad för mystiska platser som sagakullar och fairyringar utvecklades, liksom en rädsla och vördnad för feens förmåga att interagera med den naturliga världen.
Changelings, till exempel, ansågs vara fe som i hemlighet tog platsen för barn under spädbarn. Älla barnet verkar sjukt och skulle inte växa i samma takt som ett mänskligt barn, så föräldrar skulle ofta lämna barnet på plats för älvorna att hitta över en natt. Om barnet levde nästa morgon skulle älven ha återlämnat mänskligt barn till sin rättmätiga kropp, men om barnet hade dött, var det bara älva som faktiskt hade förgått.
Fairies utrotades förmodligen från Irland av St. Patrick för cirka 1.500 år sedan, men tron på changelings och fairies i allmänhet fortsatte genom 1800- och 1900-talet. Även om över hälften av befolkningen i Storbritannien och Irland identifierar sig som kristna, hittar myter och legender fortfarande tillflyktsort i samtida konst och litteratur, och fairy kullar anses allmänt vara mystiska platser.
Moderna engelsktalande hyllar omedvetet till den mytologiska folklore, eftersom veckodagarna hänvisar till romerska och norröna gudar. Onsdagen är till exempel Wodin s (eller Odin s) dag, medan torsdagen är Thor s dag, och fredagen är hängiven till Odins fru, Freyr. Lördagen är en hänvisning till den romerska guden Saturnus, och tisdagen är uppkallad efter antingen den romerska Mars eller Skandinaviska Tyr.
Både folkreligion och folklore påverkar det dagliga andliga livet och praxis i den moderna världen.
källor
- H g in D ith . The Sacred Isle: Tron och religion i förkristen Irland . Boydell, 2001.
- Olmos Margarite Fern ndez och Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religions of the Caribbean: En introduktion från Vodou och Santer a till Obeah och Espiritismo . New York UP, 2011.
- Yoder, Don. Mot en definition av folkreligion. Western Folklore, vol. 33, nr. 1, 1974, s. 2 14.
