Hur mycket av våra liv slösar vi på att stugga om saker vi inte kan förändra? Eller gumma, oroa sig, ångrar, idisslar eller ibland undviker ? Hur mycket gladare skulle vi vara om vi bara kunde lära oss att släppa taget ? Hjälper buddhistisk övning oss att lära oss släppa?
Här är ett exempel på att släppa taget: Det finns en berömd historia om två resande buddhistiska munkar som behövde korsa en snabb men grunt flod. En ganska ung kvinna stod på banken i närheten och behövde också korsa, men hon var rädd och hon bad om hjälp. De två munkarna hade lovat att aldrig röra vid en kvinna - de måste ha varit Theravada-munkar - och en munk tvekade. Men den andra tog henne upp och bar henne över floden och släppte henne försiktigt på andra sidan.
De två munkarna fortsatte sin resa i tystnad under en tid. Då slog en ut, "Du tog löften om att aldrig röra vid en kvinna! Hur kunde du ha tagit upp henne så?"
Och den andra sa: "Broder, jag satte henne ner för minst en timme sedan. Varför bär du henne fortfarande?"
Det är inte lätt att släppa taget
Jag önskar att jag kunde säga att det finns en enkel tre-stegsformel för att återställa din stuvmekanism, men det finns det inte. Jag kan säga er att konsekvent övning av den buddhistiska vägen kommer att göra att vi släpper mycket lättare, men det tar de flesta av oss lite tid och ansträngning.
Låt oss börja med en del analys. Det vi pratar om här är bilaga . "Attachment" i buddhistisk betydelse handlar inte om att bilda band av kärlek och vänskap. (Och var snäll och tydlig, det finns inget fel med att bilda band av kärlek och vänskap.) Buddhister använder ofta "vidhäftning" mer i betydelsen "fastnar."
Roten till vidhäftningen är den falska troen på ett separat jag. Detta är en svår undervisning i buddhismen, inser jag, men det är centralt för buddhismen. Den buddhistiska vägen är en process för att erkänna jagets väsentliga orealitet.
Att säga att jaget är "verkligt" är inte samma sak som att säga att du inte existerar. Du existerar, men inte på det sätt du tror att du gör. Buddha lärde att den ultimata orsaken till vår olycka, vår missnöje med livet är att vi inte vet vem vi är. Vi tror att "jag" är något i vår hud, och det som finns där ute är "allt annat." Men detta, sade Buddha, är den fruktansvärda illusionen som håller oss fångade i samsara. Och sedan håller vi oss fast vid detta och det på grund av vår osäkerhet och olycka.
En fullständig uppskattning av orealiteten hos det separata, begränsade jaget är en beskrivning av upplysning. Och att förverkliga upplysning är oftast mer än ett helgprojekt för de flesta av oss. Men den goda nyheten är att även om du fortfarande saknar perfekt förståelse - vilket är sant för nästan alla oss - kan buddhistisk praxis fortfarande hjälpa dig mycket med att släppa taget.
Mindfulness kommer hem till dig själv
I buddhismen är mindfulness mer än bara meditation. Det är en hel kropp-och-sinnesmedvetenhet om nuet.
Buddhistläraren Thich Nhat Hanh sa: Jag definierar mindfulness som praxis att vara fullt närvarande och levande, kropp och själ förenade. Mindfulness är energin som hjälper oss att veta vad som händer i just nu .
Varför är detta viktigt? Det är viktigt eftersom mindfulness är det motsatta av att stewing, fuming, oroa sig, ångra, ruminera och undvika. När du är förlorad i oro eller stress är du förlorad . Mindfulness kommer hem till dig själv.
Att lära sig att upprätthålla uppmärksamhet i mer än några sekunder i taget är en viktig förmåga för en buddhist. I de flesta skolor i buddhismen börjar inlärningen av denna färdighet med ett meditativt andningsfokus. Bli så fokuserad på andningsupplevelsen att allt annat faller bort. Gör detta en liten stund varje dag.
Soto Zen-läraren Shunryu Suzuki sa: In zazen [Zen-meditation] -övning säger vi att ditt sinne bör vara koncentrerat på din andning, men sättet att hålla ditt sinne på din andning är att glömma allt om dig själv och bara att sitta och känna din andning.
En stor del av mindfulness är att lära sig att inte döma, varken andra eller dig själv. Först kommer du att vara fokuserad i några sekunder och sedan inse, lite senare, att du faktiskt är orolig för Visa-räkningen. Det här är normalt. Öva bara på detta lite varje dag, och så småningom blir det lättare.
Serenity, Courage, Wisdom
Du kanske känner till Serenity-bönen, författad av den kristna teologen Reinhold Niebuhr. Det går,
Gud, ge mig lugn att acceptera de saker jag inte kan ändra,
Mod att ändra de saker jag kan,
Och visdom att veta skillnaden.
Buddhismen har inga läror om monoteismens Gud, men Gud åt sidan, den grundläggande filosofin som uttrycks här handlar mycket om att släppa taget.
Mindfulness kommer bland annat att hjälpa dig att uppskatta att vad du än är som du stugar, rasar, oroar dig etc. inte är riktigt . Eller åtminstone är det inte riktigt just nu . Det är ett spöke i ditt sinne.
Det kan hända att det var något som störde dig som var verklig tidigare. Och det kan mycket väl vara att något kan hända i framtiden som du kommer att finna smärtsamt. Men om dessa saker inte händer just här och just nu, är de inte riktiga här och just nu . Du skapar dem. Och när du kan uppskatta det fullt ut kan du låta dem gå.
Visst om det är något du kan göra för att göra en situation bättre, bör du göra det. Men om det inte finns något du kan göra, så bo inte i den situationen. Andas och kom hem till dig själv.
Frukt av övning
När din förmåga att upprätthålla uppmärksamhet blir starkare kommer du att upptäcka att du börjar stuvas utan att gå vilse i det. Och sedan kan du säga "Okej, jag stuvar igen." Att bara vara helt medveten om vad du känner gör "stewing" mindre intensivt.
Jag upptäcker att återvändande till ett andningsfokus för några ögonblick gör att stressen bryts upp och (vanligtvis) faller bort. Jag måste dock betona att för de flesta av oss sker denna förmåga inte över en natt. Du kanske inte märker någon stor skillnad direkt, men om du håller dig med det hjälper det verkligen.
Det finns inget sådant som ett stressfritt liv, men medvetenhet och lära sig att släppa saker hindrar stressen från att äta ditt liv.
