Kapitel 53 i Jesajas bok kan vara det mest omtvistade avsnittet i hela Skriften med goda skäl. Kristendomen hävdar att dessa verser i Jesaja 53 förutsäger en specifik, individuell person som Messias, eller frälsare från världen från synd, medan judendomen hävdar att de i stället pekar på en trogen kvarvarande grupp av det judiska folket.
Key Takeaways: Jesaja 53
- Judendomen anser att det singulariska pronomenet "han" i Jesaja 53 refererar till det judiska folket som en individ.
- Kristendomen hävdar att verserna från Jesaja 53 är en profetia som uppfylls av Jesus Kristus i hans offerdöd för mänsklighetens synd.
Judismens syn på Jesajas tjänarlåtar
Jesaja innehåller fyra "tjänarsånger", beskrivningar av tjänst och lidande för Herrens tjänare:
- Första tjänaresång : Jesaja 42: 1-9;
- Andra tjänaresång : Jesaja 49: 1-13;
- Tredje tjänaresång : Jesaja 50: 4-11;
- Fjärde tjänarsång : Jesaja 52:13 - 53:12.
Judendomen säger att de tre första tjänarsångarna hänvisar till Israels nation, så den fjärde måste också. Vissa rabbiner säger att hela det judiska folket betraktas som en individ i dessa verser, följaktligen det enskilda pronomenet. Den som ständigt var trogen mot den sanna Guden var Israels nation, och i den fjärde sangen erkände de hedningskungar som omger nationen äntligen det.
I rabbitiska tolkningar av Jesaja 53 är den lidande tjänaren som beskrivs i avsnittet inte Jesus från Nasaret utan snarare rest av Israel, behandlad som en person.
Kristendomen beskådar av den fjärde tjänarsangen
Kristendomen pekar på uttal som används i Jesaja 53 för att bestämma identiteter. Denna tolkning säger "jag" hänvisar till Gud, "han" hänvisar till tjänaren och "vi" till tjänarens lärjungar.
Kristendomen säger att den judiska återstoden, även om den var trogen mot Gud, inte kunde vara förlossaren eftersom de fortfarande var syndiga människor, okvalificerade för att rädda andra syndare. Under hela Gamla testamentet skulle djur som erbjuds för offren vara obefläckade, obemannade.
När de hävdar Jesus från Nasaret som mänsklighetens Frälsare pekar de kristna på profetier i Jesaja 53 som uppfylldes av Kristus:
- "Han blev föraktad och avvisad av män, en man av sorg och bekant med sorg; och som en från vilken män döljer deras ansikten; han blev föraktad, och vi uppskattade honom inte." (Jesaja 53: 3, ESV) Jesus förkastades av Sanhedrin då och förnekas av judendomen idag som frälsaren.
- "Men han blev genomborrad för våra överträdelser; han blev krossad för våra misstag; på honom var det straff som förde oss fred, och med hans sår är vi botade." (Jesaja 53: 5, ESV). Jesus blev genomborrad i sina händer, fötter och sida i sin korsfästelse.
- "Allt vi gillar får har förlorat oss; vi har vänt oss till alla sina vägar; och Herren har lagt på honom oskyldighet för oss alla." (Jesaja 53: 6, ESV). Jesus lärde att han måste offras på syndiga människors plats och att deras synder skulle läggas på honom, eftersom synder placerades på offerlamm.
- "Han var förtryckt, och han blev plågad, men ändå öppnade han inte sin mun; som ett lamm som leds till slakten, och som ett får som före dess klippare är tyst, så öppnade han inte sin mun." (Jesaja 53: 7, ESV) När Jesus anklagades av Pontius Pilaté tystade Jesus. Han försvarade sig inte.
- "Och de gjorde hans grav med den ogudaktiga och med en rik man under hans död, även om han inte hade gjort något våld, och det fanns inget bedrägeri i hans mun." (Jesaja 53: 9, ESV) Jesus korsfästes mellan två tjuvar, varav en sa att de förtjänade att vara där. Vidare begravdes Jesus i den nya graven till Josef av Arimathea, en rik Sanhedrin-medlem.
- "Av sin själs ångest kommer han att se och bli nöjd; med sin kunskap ska den rättfärdiga, min tjänare, göra att många ska anses rättfärdiga, och han ska bära deras misstag." (Jesaja 53:11, ESV) Kristendomen lär att Jesus var rättfärdig och död en substitutionsdöd för att försona världens synder. Hans rättfärdighet tillskrivs de troende och rättfärdigar dem inför Gud Fadern.
- "Därför kommer jag att dela honom en del med de många, och han ska dela bytet med de starka, därför att han hällde ut sin själ till döds och räknades med överträdarna; ändå bar han synden hos många och gjorde efterbehandling för trädarna." (Jesaja 53:12, ESV) Slutligen säger den kristna läran att Jesus blev offer för synd, ”Guds lamm”. Han tog på sig högprästens roll och intervenerade för syndare med Gud Fadern.
Judisk Mashiach eller den salvade
Enligt judendomen är alla dessa profetiska tolkningar fel. Viss bakgrund på det judiska Messias-begreppet är nödvändigt vid denna tidpunkt.
Det hebreiska ordet HaMashiach, eller Messias, förekommer inte i Tanach eller Gamla testamentet. Även om det förekommer i Nya testamentet erkänner judar inte Nya testamentets skrifter som Gud-inspirerade.
Emellertid förekommer termen "den salvade" i Gamla testamentet. Alla judiska kungar smordes med olja. När Bibeln talar om en kommande smord, tror judar att personen kommer att vara en människa, inte gudomlig. Han kommer att regera som konung av Israel under en framtida ålder av perfektion.
Enligt judendomen kommer profeten Elia att dyka upp igen innan den salvade kommer (Malaki 4: 5-6). De pekar på baptisten Johannes förnekande att han var Elia (Johannes 1:21) som bevis på att Johannes inte var Elia, även om Jesus sade två gånger att Johannes var Elia (Matteus 11: 13-14; 17: 10-13).
Jesaja 53 Tolkningar av nåd kontra verk
Jesaja kapitel 53 är inte den enda delen av Gamla testamentet som kristna säger förutsäger Jesu Kristi ankomst. Vissa bibliska forskare säger att det finns över 300 Gamla testamentets profetior som pekar på Jesus från Nasaret som världens Frälsare.
Judismens förnekande av Jesaja 53 som profetisk över Jesus går tillbaka till själva den religionen. Judendomen tror inte på läran om ursprunglig synd, den kristna läran att Adams synd av olydnad i Edens trädgård överfördes till varje generation av mänskligheten. Judar tror att de är födda bra, inte syndiga.
Snarare är judendomen en religion av verk, eller mitzvah, rituella skyldigheter. De otaliga kommandona är både positiva ("Du ska ") och negativa ("Du ska inte "). Lydnad, ritual och bön är vägar för att föra en person närmare Gud och att föra Gud in i vardagen.
När Jesus från Nazareth började sin tjänst i det forntida Israel, hade judendomen blivit en tyngre praxis som ingen kunde utföra. Jesus erbjöd sig själv som uppfyllandet av profetier och svaret på syndproblemet:
Tror inte att jag har kommit att avskaffa lagen eller profeterna; Jag har inte kommit för att avskaffa dem utan att uppfylla dem. "(Matteus 5:17, ESV)
För dem som tror på honom som Frälsare tillförs Jesu rättfärdighet dem genom Guds nåd, en gratis gåva som inte kan erhållas.
Saulus från Tarsus
Saulus från Tarsus, en elev till den lärde rabbinen Gamaliel, var verkligen bekant med Jesaja 53. Liksom Gamaliel var han farisé från en strikt judisk sekt som Jesus ofta kolliderade med.
Saul tyckte att de kristna tro på Jesus som Messias så stötande att han jagade dem och kastade dem i fängelse. På ett sådant uppdrag visade Jesus sig för Saul på Damaskus-vägen, och från det ögonblicket trodde Saul, som döpte om Paulus, att Jesus i själva verket var Messias och tillbringade resten av sitt liv för att predika det.
Paulus, som hade sett den uppståndna Kristus, lade sin tro inte så mycket på profetier utan på Jesu uppståndelse. Det, sa Paul, var obestridligt bevis på att Jesus var Frälsaren:
"Och om Kristus inte har växt upp, är din tro meningslös och du är fortfarande i dina synder. Då har de som också sovnat i Kristus gått till grunder. Om vi i Kristus bara har hopp i detta liv är vi av alla människor mest men i själva verket har Kristus uppstått från de döda, de första frukterna av dem som sovnat. " (1 Kor 15: 17-20, ESV)
källor
- En kort guide till judendom: teologi, historia och praktik ; Rabbi Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
- "Den messianska idén i judendomen", Tracey R. Rich, judendomen 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
- "Vad är de fyra tjänarlåtarna i Jesaja?", Har du frågor ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
- "Vem är Guds lidande tjänare? Den rabbiniska tolkningen av Jesaja 53, " rabbiner Tovia Singer, uppsöker judendomen; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
- "Vem är ämnet i Jesaja 53? Du bestämmer!" Efraim Goldstein, judar för Jesus; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
