Sourful Mysteries of the Rosary är den andra av de tre traditionella uppsättningarna av händelser i Kristi liv som katoliker mediterar när de ber rosenkransen. De andra två är de Joyful Mysteries of the Rosary and the Glorious Mysteries of the Rosary. En fjärde uppsättning, ”Luminous Mysteries of the Rosary ” introducerades av påven Johannes Paul II 2002 som en valfri hängivenhet.
De sorgliga mysterierna täcker händelserna i Holy torsdag, efter sista måltiden, genom Kristi korsfästelsen på god fredag. Varje mysterium är förknippat med en viss frukt, eller dygd, som illustreras av Kristi och Marias handlingar i händelse som minnes av det mysteriet. Medan de mediterar på mysterierna ber katoliker också för dessa frukter eller dygder.
Katoliker mediterar om de sorgliga mysterierna medan de ber rosenkransen på tisdag och fredag, liksom på söndagarna i Lent.
Var och en av följande sidor innehåller en kort diskussion om ett av de sorgliga mysterierna, fruktens dygd som är förknippad med det och en kort meditation om mysteriet. Meditationerna är helt enkelt tänkt som ett hjälpmedel till kontemplation; de behöver inte läsas när du ber rosenkransen. När du ber rosenkransen oftare kommer du att utveckla dina egna meditationer för varje mysterium.
01 av 05The First Sorrowful Mystery: The Agony in the Garden
Ett målat glasfönster av smärta i trädgården i Saint Mary's Church, Painesville, OH. Scott P. Richert Det första sorgliga mysteriet med rosenkransen är ångesten i trädgården, när Kristus, efter att ha firat sista måltiden med sina lärjungar på den heliga torsdagen, går till trädgården i Getsemane för att be och förbereda sig för hans offer på långfredagen. Den dygd som oftast förknippas med mysteriet med ångesten i trädgården är acceptans av Guds vilja .
"Min far, om det är möjligt, låt denna kalk gå från mig. Men inte som jag vill, men som du vill" (Matteus 26:39). Jesus Kristus, Guds son, den andra personen i den heliga treenigheten, knäfaller inför sin far i Getsemane trädgård. Han vet vad som kommer smärtan, både fysisk och andlig, som han kommer att drabbas av under de närmaste timmarna. Och han vet att det är allt nödvändigt, att det har varit nödvändigt sedan Adam följde Eva ned på frestelsens väg. "Ty så älskade Gud världen så att han gav sin enfödde Son; för att den som tror på honom inte ska förgås utan ha evigt liv" (Johannes 3:16).
Och ändå är han verkligen människan såväl som verkligen Gud. Han önskar inte sin egen död, inte för att hans gudomliga vilja inte är densamma som sin fars, utan för att hans mänskliga vilja vill bevara livet, som alla människor gör. Men i dessa ögonblick i trädgården i Getsemane, som Kristus ber så intenst att hans svett är som bloddroppar, är hans mänskliga vilja och hans gudomliga vilja i perfekt harmoni.
Genom att se Kristus på detta sätt kommer våra egna liv i fokus. Genom att förena oss till Kristus genom tro och sakramenterna, genom att placera oss själva i hans kropp kyrkan, kan vi också acceptera Guds vilja. "Inte som jag vill, men som du vill": Kristi ord måste också bli våra ord.
02 av 05Det andra sorgliga mysteriet: gissla vid pelaren
Ett målat glasfönster av gnällning vid pelaren i Saint Mary's Church, Painesville, OH. Scott P. Richert Det andra sorgliga mysteriet med rosenkransen är gnällningen vid pelaren när Pilatus beordrar vår Herre att piskas för att förbereda hans korsfästelse. Den andliga frukten som oftast förknippas med mysteriet med att gissa vid pelaren är fördödelse av sinnena.
”Därför tog Pilatus Jesus och gissade honom” (Johannes 19: 1).
Fyra ögonfransar, trodde man vanligt, var allt som en man kunde stå innan hans kropp gav ut; och så var 39 fransar den allvarligaste straffen som kunde åläggas, utan döden. Men mannen som står vid denna pelare, armar som omfamnar sitt öde, händer bundna på andra sidan, är ingen vanlig man. Som Guds Son lider Kristus varje slag inte mindre än en annan man skulle göra, men mer, för varje stickande piskning åtföljs av minnet om mänsklighetens synder, vilket ledde till detta ögonblick.
Hur Kristus heliga hjärta värkar när han ser dina synder och mina och blinkar som den glittrande solen från metalländarna på kattens nio svansar. Smärtorna i hans kött, lika intensiva som de är, bleka i jämförelse med smärtan i hans heliga hjärta.
Kristus är beredd att dö för oss, att lida korsets kval, men vi fortsätter att synda av kärlek till vårt eget kött. Grimska, lust, dov: Dessa dödliga synder uppstår från köttet, men de tar bara grepp när våra själar ger efter för dem. Men vi kan döda våra sinnen och tämja vårt kött om vi håller Kristus skurar vid pelaren framför våra ögon, som våra synder är inför hans just nu.
03 av 05Det tredje sorgliga mysteriet: Krönan med törnen
Ett målat glasfönster av krönningen med törnen i Saint Mary's Church, Painesville, OH. Scott P. Richert Det tredje sorgliga mysteriet med radbandet är krönningen med törnen, när Pilatus, motvilligt beslutat att fortsätta med Kristi korsfästelse, tillåter sina män att förödmäka universumets herre. Den dygd som oftast förknippas med mysteriet med att krona med törnen är föraktens för världen.
"Och de pläterade en tornkrona och satte den på hans huvud och ett vass i hans högra hand. De böjde knäet framför honom och bespottade honom och sa: Hail, judarnas konung" (Matteus 27:29).
Pilatusmän tycker att detta är en stor idrott: Den här juden har överlåtits till de romerska myndigheterna av sitt eget folk; Hans lärjungar har flytt; Han kommer inte ens att tala i sitt eget försvar. Förrådd, oälskad, ovillig att slå tillbaka, Kristus är det perfekta målet för män som vill uträtta frustrationerna i sitt eget liv.
De klädde honom i lila klädnader, lägger ett vass i hans hand som om det var en scepter och körde djupt in i hans huvud en tornkrona. När det heliga blodet blandas med smuts och svett i Kristi ansikte, spottar de i hans ögon och slår hans kinder, medan de låtsas ge honom hyllning.
Regalierna med vilka hundraåringarna pryder Kristus representerar världens utmärkelser, som bleknar inför nästa härlighet. Kristi herredöme bygger inte på denna världs morgonrockar och scepters och kronor, utan på hans acceptans av sin fars vilja. Denna världs utmärkelser betyder ingenting; Guds kärlek är allt.
04 av 05Det fjärde sorgliga mysteriet: korsets väg
Ett målat glasfönster från korsets väg i Saint Mary's Church, Painesville, OH. Scott P. Richert Det fjärde sorgliga mysteriet om radbandet är korsets väg när Kristus går på Jerusalems gator på väg till Golgata. Den dygd som oftast förknippas med mysteriet om korsets väg är tålamod.
"Men Jesus vände sig till dem och sa: Jerusalems döttrar, gråt inte över mig" (Lukas 23:28).
Hans heliga fötter blandas genom damm och sten på Jerusalems gator, Hans kropp böjde sig under korsets vikt, medan Kristus går den längsta promenad som någonsin har gjorts av människan. I slutet av denna promenad står Mount Calvary, Golgotha, platsen för skallar, där, enligt tradition, Adam ligger begravd. Den första människans synd, som förde döden till världen, drar den nya mannen till sin död, som kommer att ge liv till världen.
Jerusalems kvinnor gråter för honom för att de inte vet hur historien kommer att bli slut. Men Kristus vet, och han uppmanar dem att inte gråta. Det kommer att finnas tårar nog att gråta i framtiden, när jordens sista dagar närmar sig, för när människosonen återvänder,
"ska han hitta, tror du, tro på jorden?" (Luk 18: 8).
Kristus vet vad som väntar på honom, men ändå går han någonsin framåt. Detta är den promenad han förberedde sig för 33 år tidigare när den välsignade jungfrun höll sina små händer och han tog sina första steg. Hela hans liv har präglats av patientens acceptans av sin fars vilja, den långsamma men stadiga stigningen mot Jerusalem, mot Golgata, mot döden som ger oss liv.
Och när han passerar framför oss här på Jerusalems gator, ser vi hur tålmodigt han bär sitt kors, så mycket tyngre än vårt eftersom det bär hela världens synder, och vi undrar över vår egen otålighet, hur snabbt vi ställer in bortsett från vårt eget kors varje gång vi faller.
"Om någon kommer efter mig, låt honom förneka sig själv och ta upp sitt kors och följa mig" (Matteus 16:24).
Låt oss lyssna på hans ord med tålamod.
05 av 05Det femte sorgliga mysteriet: korsfästelsen
Ett målat glasfönster från korsfästelsen i Saint Mary's Church, Painesville, OH. (Foto © Scott P. Richert) Det femte sorgliga mysteriet om rosenkransen är korsfästelsen när Kristus dog på korset för hela mänsklighetens synder. Den dygd som oftast förknippas med korsfästelsens mysterium är förlåtelse.
"Fader, förlåt dem, för de vet inte vad de gör" (Luk 23:34).
Korsets väg är på slut. Kristus, universumets kung och världens frälsare, hänger förvirrade och blodiga på korset. Men de förargelser som han har lidit sedan hans förråd hos Judas händer är ännu inte slut. Även nu, när Hans Heliga Blod arbetar världens frälsning, besvärar folkmassan honom i hans ångest (Matteus 27: 39-43):
Och de som passerade förbannade honom och vaknade på huvudet och sade: Vah, du som förstör Guds tempel och på tre dagar återuppbyggar det: rädda dig själv: om du är Guds Son, kom ner från Korset. På samma sätt sade också överprästerna, med de skriftlärda och forntida, som hånade, och sade: Han räddade andra; själv kan han inte rädda. Om han är Israels konung, låt honom nu stiga ned från korset, och vi kommer att tro honom. Han litade på Gud; låt honom nu rädda honom om han vill ha honom; ty han sa: Jag är Guds Son.
Han dör för deras synder och för våra, och ändå kan de inte se det. Deras ögon är förblinda av hat; vår, av världens attraktioner. Deras blick är fast på mänsklighetens älskare, men de kan inte komma förbi smuts och svett och blod som fläckar hans kropp. De har något av en ursäkt: De vet inte hur berättelsen kommer att sluta.
Vårt blick vandrar dock alltför ofta bort från korset, och vi har ingen ursäkt. Vi vet vad han har gjort och att han har gjort det för oss. Vi vet att hans död har gett oss nytt liv, om vi bara förenar oss till Kristus på korset. Och ändå, dag efter dag, vänder vi oss bort.
Och ändå ser han ner från korset, på dem och på oss, inte i ilska utan i medkänsla: "Fader, förlåt dem." Har sötare ord någonsin talats? Om han kan förlåta dem och oss för vad vi har gjort, hur kan vi någonsin hindra förlåtelse från dem som har gjort oss fel?
