Motreformationen var en period av andlig, moralisk och intellektuell återupplivning i den katolska kyrkan på 1500- och 1600-talet, vanligtvis daterad från 1545 (öppningen av Trentrådet) till 1648 (slutet av trettioårskriget) ). Även om det normalt sett ses som en reaktion på den protestantiska reformationen, har motreformationen rötter tillbaka till 1400-talet, och kallas därför ibland den katolska väckelsen eller den katolska reformationen (och ibland den katolska motreformationen).
De tidiga rötterna av motreformationen
Med den avtagande katolska medeltiden och gryningen av en allt mer sekulär och politisk modern tid på 1300-talet befann sig den katolska kyrkan påverkas av trender i den bredare kulturen. Genom en serie reformer av religiösa ordningar, som benediktinerna, cistercienserna och fransiskanerna, på 1300- och 1400-talet, försökte kyrkan att höja evangeliets predikan och att återkalla folk till katolsk moral.
Många problem hade dock djupare rötter som påverkade kyrkans struktur. 1512 försökte det femte Lateranrådet en rad reformer för vad som kallas sekulära präster som är präster som tillhör ett vanligt stift än till en religiös ordning. Rådet hade en mycket begränsad effekt, även om det gjorde en mycket viktig konvertitt Alexander Farnese, en kardinal som skulle bli påven Paul III 1534.
Före femte Lateranrådet hade kardinal Farnese en långvarig älskarinna, som han hade fyra barn med. Men rådet prickade sitt samvete, och han reformerade sitt liv under åren omedelbart innan en tysk munk med namnet Martin Luther satte sig in på att reformera den katolska kyrkan och slutade med att sparka till den protestantiska reformationen.
Det katolska svaret på den protestantiska reformationen
Martin Luthers 95 teser tände på den katolska världen 1517, och nästan 25 år efter att den katolska kyrkan fördömde Luthers teologiska fel vid Diet of Worms (1521), försökte påven Paul III att släcka lågorna genom att sammankalla Trentrådet ( 1545-1563). Trentrådet försvarade viktiga kyrkliga doktriner som Luther och senare protestanter attackerade, till exempel transubstantiering (tron att brödet och vinet under mässan blir Jesu Kristi sanna kropp och blod, som katoliker sedan får i nattvarden); att både tro och verk som flyter från denna tro är nödvändiga för frälsning; att det finns sju sakramenter (vissa protestanter hade insisterat på att endast dop och nattvardsgång var sakramenter, och andra hade förnekat att det fanns några sakramenter); och att påven är efterföljaren av Sankt Peter och utövar auktoritet över alla kristna.
Men Trentrådet tog också upp strukturella problem inom den katolska kyrkan, varav många citerades av Luther och andra protestantiska reformatorer. En serie påvar, speciellt från familjen Florentine Medici, hade orsakat allvarlig skandal genom deras personliga liv (som kardinal Farnese, de hade ofta älskarinnor och fadrade barn), och deras dåliga exempel följdes av ett betydande antal biskopar och präster. Trentrådet krävde ett slut på sådant beteende och inrättade nya former av intellektuell och andlig utbildning för att säkerställa att kommande generationer av präster inte skulle falla i samma synder. Dessa reformer blev det moderna seminariumssystemet, där blivande katolska präster utbildas även i dag.
Genom rådets reformer avslutades praxis att utnämna sekulära härskare till biskopar, liksom försäljningen av avlösenheter, som Martin Luther använde som ett skäl för att attackera kyrkans undervisning om existensen av och behovet av skärselden. Trentrådet beordrade att skriva och publicera en ny katekism för att göra det klart vad den katolska kyrkan lärde ut och krävde reformer i mässan, som gjordes av Pius V, som blev påven 1566 (tre år efter att rådet avslutades ). Massan av påven Pius V (1570), ofta betraktad som kronjuvelen för motreformationen, är idag känd som den traditionella latinska massan eller (sedan frisläppandet av påven Benedikt XVI: s Summorum Pontificum ) mässens extraordinära form.
Andra huvudhändelser i motreformationen
Vid sidan av arbetet i Trentrådet och reformen av befintliga religiösa ordningar började nya religiösa ordningar växa upp, förbundna med andlig och intellektuell rigoritet. Den mest berömda var Jesus of Society, allmänt känd som jesuiterna, grundad av St. Ignatius Loyola och godkänd av påven Paul III 1540. Förutom de normala religiösa löfterna om fattigdom, kyskhet och lydnad, antog jesuiterna en speciell löfte om lydnad mot påven, utformad för att säkerställa deras teologiska ortodoxi. Jesu samhälle blev snabbt en av de ledande intellektuella krafterna i den katolska kyrkan och grundade seminarier, skolor och universitet.
Jesuiterna ledde också vägen i en förnyelse av missionärsaktiviteter utanför Europa, särskilt i Asien (under ledning av St. Francis Xavier), i det som nu är Kanada och USA: s övre Mellanvästern och i Sydamerika . En revitaliserad fransiskansk ordning ägnade under tiden många av sina medlemmar till liknande missionärsaktiviteter i Sydamerika och Centralamerika, den södra delen av det nuvarande USA och (senare) i det som nu är Kalifornien.
Den romerska inkvisitionen, som inrättades 1542, blev den främsta verkställande av den katolska läran i motreformationen. St. Robert Bellarmine, en italiensk jesuit och kardinal, blev kanske den mest kända av alla inblandade i inkvisitionen, för sin roll i rättegången mot Giordano Bruno för kätteri och hans ansträngningar att förena Galileos åsikter om att jorden kretsar kring solen med kyrkans undervisning.
Motreformationen hade också politiska effekter, eftersom protestantismens uppgång gick hand i hand med uppkomsten av nationalstater. Den spanska armadas sjunka 1588 var försvaret av den protestantiska Elizabeth I mot ansträngningen av Philip II, den katolska kungen av Spanien, för att återupprätta katolisismen med våld i England.
Andra huvudsiffror av motreformationen
Även om det finns många viktiga figurer som satte sitt prägel på kontrareformationen, är det särskilt fyra som nämner. St. Charles Borromeo (1538-84), kardinal-ärkebiskopen av Milan, befann sig på frontlinjerna när protestantismen härstammade från norra Europa. Han grundade seminarier och skolor i hela norra Italien och reste i hela området under sin myndighet, besökte församlingar, predikade och kallade sina präster till ett heligt liv.
St. Francis de Sales (1567-1622), biskopen i Genève, i hjärtat av kalvinismen, vann många kalvinister tillbaka till den katolska tron genom sitt exempel på "predika sanningen i välgörenhet." Lika viktigt, han arbetade hårt för att hålla katoliker i kyrkan, inte bara genom att lära dem en sund lära utan genom att kalla dem till det "fromma livet", att göra bön, meditation och läsningen av Skriften till en daglig praxis.
St. Teresa av Avila (1515-82) och St. John of the Cross (1542-91), båda spanska mystiker och läkare från kyrkan, reformerade den karmelitiska ordningen och kallade katoliker till ett större liv av inre bön och engagemang för Guds vilja.
