Laddning av gudinnan

Charge of the Goddess är kanske en av de mest kända bitarna med rituell poesi i dagens mag mag mag s magiska samhälle och krediteras ofta till författare och prästinna Doreen Valiente. Avgiften i sig är ett löfte som gjorts av gudinnan till hennes följare, att hon kommer att vägleda dem, lära dem och leda dem när de behöver henne mest.

Innan Valiente fanns emellertid tidigare varianter, som går tillbaka åtminstone så långt som till Charles Leland s Aradia: Gospel of the Witches. Eftersom, som så många andra skrifter i dagens hedniska värld, Charge of the Goddess har utvecklats över tid, är det nästan omöjligt att tillskriva det till en enda författare. I stället är det som vi har en ständigt föränderlig och flytande ritualpoesi, som varje bidragsgivare har förändrat, modifierat och omarrangerat för att passa sin egen tradition.

Visste du?

• The Goddess Charge dök upp först i en tidig form under slutet av 1800-talet.
• Doreen Valientes version släpptes i slutet av 1950-talet är den vanligaste variationen idag.
• Idag använder flera traditioner unika versioner som hyllar sina egna gudar i ett antal olika pantheoner.

Leland s Aradia

Charles Godfrey Leland var en folklorist som strömmade om den italienska landsbygden och samlade legender under det sista decenniet av 1800-talet. Enligt Leland träffade han en ung italiensk kvinna som hette Maddalena, som förse honom med ett manuskript om forntida italiensk trolldom och sedan försvann omedelbart, för att aldrig höras igen. Detta ledde uppenbarligen till att vissa forskare ifrågasatte Maddalenas existens, men oavsett, tog Leland den information han påstod att ha fått från henne och publicerade den som Aradia: Gospel of the Witches 1899.

Leland s text, som lyder på följande sätt, är ett tal som Aradia, dotter till Diana, håller för sina elever:

När jag har lämnat denna värld,
När du behöver något,
En gång i månaden, och när månen är full,
Ni ska samlas på någon ökenplats,
Eller tillsammans i en skog
För att älska din drottnings potenta ande,
Min mamma, fantastiska Diana. Hon som försvinner
Skulle lära mig all trolldom ännu inte har vunnit
Det är de djupaste hemligheterna, dem kommer min mamma att göra
Lär henne, i sanning, allt ännu okänt.
Och ni ska alla befrias från slaveri,
Och så kommer ni att vara fria i allt;
Och som ett tecken på att ni verkligen är fria,
Ni skall vara nakna i era ritualer, båda män
Och kvinnor också: detta ska pågå tills
Den sista av dina förtryckare ska vara död;
Och ni ska göra Benevento-spelet,
Släcka lamporna, och efter det
Skall hålla din kväll sålunda

Gardner s Book of Shadows and the Valiente version

Doreen Valiente spelade en instrumental roll i det 20-talets hedniska praxis, och hennes djupt evokativa version av Charge of the Goddess är kanske den mest kända. 1953 initierades Valiente i Gerald Gardner s New Forest-häxa. Under de närmaste åren arbetade de tillsammans för att utvidga och utveckla Gardner s Book of Shadows, som han hävdade var baserat på gamla dokument som tappats genom tiderna.

Tyvärr var mycket av det Gardner hade vid den tiden fragmenterat och oorganiserat. Valiente tog på sig uppgiften att omorganisera Gardners arbete, och ännu viktigare, att använda en praktisk och användbar form. Förutom att avsluta saker, lägger hon till sina poetiska gåvor till processen, och slutresultatet var en samling ritualer och ceremonier som är både vackra och genomförbara - och grunden för mycket av moderna Wicca, några sextio år senare.

Även om Valiente s version, som släpptes i slutet av 1950-talet, är den vanligaste versionen idag, fanns det en inkarnation som dök upp ett decennium eller så tidigare i Gardner s ursprungliga Book of Shadows. Denna variant, från omkring 1949, är en blandning av Lelands tidigare arbete och en del av Aleister Crowleys gnostiska mässa. Jason Mankey på Patheos säger,

Denna version av laddningen var ursprungligen känd som Lift Up the Veil, även om I har hört den hänvisas till som Gardner s Charge vid flera tillfällen Doreen Valiente s version av The Charge of the Goddess daterar tillbaka till någon gång omkring 1957 och inspirerades av Valiente s önskan om en mindre Crowley-influerad laddning.

En tid efter att ha skrivit Charge- dikten som har blivit välkänd för idag s hedningar, skapade Valiente också en prosavariant, på begäran av några medlemmar i hennes coven. Denna prosaversion har också blivit oerhört populär, och du kan läsa den på den officiella webbplatsen Doreen Valiente.

Nyare anpassningar

När den hedniska gemenskapen växer och utvecklas, så gör de olika formerna av ritualtexter. Ett antal samtida författare har skapat sina egna versioner av laddningen som återspeglar deras egna magiska övertygelser och traditioner.

Starhawk inkluderade sin egen form av verket i The Spiral Dance, först publicerad 1979, som delvis lyder:

Lyssna på den stora moders ord,
Vem av gamla kallades Artemis, Astarte, Dione, Melusine, Afrodite, Cerridwen, Diana, Arionrhod, Brigid och med många andra namn:
När du behöver någonting, en gång i månaden, och bättre blir det när månen är full,
du ska samlas på någon hemlig plats och älska Anden i Mig som är drottning av alla kloka.
Du ska vara fri från slaveri,
och som ett tecken på att du är fri ska du vara naken i dina ritualer.
Sjung, fest, dans, skapa musik och kärlek, allt i min närvaro,
för Min är andens ekstase och Min är också glädje på jorden.

Starhawk-versionen, som utgör en av hörnstenarna i hennes återvinnande tradition, kan vara den som nyare hedningar är mest kända med, men som med alla andra poesier eller ritualer är det en som många har kontinuerligt anpassade efter deras egna behov. Idag använder flera traditioner unika versioner som hyllar sina egna gudar i ett antal olika pantheoner.

För en fullständig och fördjupad uppdelning av de olika påverkningarna på de olika versionerna av avgiften, har författaren Ceisiwr Serith ett bra stycke på sin webbplats, där han jämför Aradia, Valiente s verk och Crowleyan-varianterna .