Huayan eller Flower Garland skolan i Mahayana Buddhism respekteras till denna dag för kvaliteten på dess stipendium och undervisning. Huayan blomstrade i Tangdynastin i Kina och påverkade djupt andra skolor i Mahayana, inklusive Zen, kallad Chan Buddhism i Kina. Huayan utplånades praktiskt taget i Kina på 900-talet, även om den levde i Korea som Hwaeom-buddhismen och i Japan som Kegon.
Huayan, även kallad Hua-yen, är särskilt förknippad med Avatamsaka Sutra och den berömda liknelsen om Indras nät. Huayan-lärare utvecklade en robust klassificering av doktrin och förklarade interpenetrationen av alla fenomen.
Huayans historia: De fem patriarkerna
Även om en senare forskare skulle krediteras mycket av Huayans utveckling var Huayans första patriark Dushun (eller Tu-shun; 557-640). Dushun och hans elever utvecklade ett djupt intresse för Avatamsaka Sutra, som först hade översatts till kinesiska 420. Huayan leddes först av Dushun som en distinkt skola, även om den ännu inte kallades Huayan.
Dushuns lärjunge Zhiyan (eller Chih-yen, 602-668), den andra patriarken, överförde detta intresse i Avatamsaka till sin student Fazang (eller Fa-tsang, 643-712), den tredje patriarken, som ibland krediteras att vara den verklig grundare av Huayan. Fazangs berömmelse som forskare och hans skicklighet att förklara Avatamsakas undervisning fick beskydd och erkännande för Huayan.
Den fjärde patriarken Chengguan (eller Ch'eng-kuan, 738-839), också en respekterad forskare, förstärkte Huayans inflytande i den kejsarliga domstolen. Den femte patriarken, Guifeng Zongmi (eller Tsung-mi, 780-841) erkändes också som en mästare eller avstamningsinnehavare av Chan (Zen) -skolan. I japanska Zen minns han som Keiho Shumitsu. Zongmi åtnjöt också domstolens beskydd och respekt.
Fyra år efter Zongmis död beordrade Tang-kejsaren Wuzong (r. 840-846) att all utländsk religion skulle rensas från Kina, som då inkluderade zoroastrianism och nestorisk kristendom samt buddhism. Kejsaren hade flera orsaker till reningen, men bland dessa var att betala hans imperiets skulder genom att konfiskera den rikedom som hade samlats i många buddhistiska tempel och kloster. Kejsaren hade också blivit en hängiven taoist.
Reningen drabbade Huayan-skolan särskilt hårt och slutade effektivt Huayan-buddhismen i Kina, då hade Huayan etablerats i Korea av en student av Zhiyan's Uisang (625-702), med hjälp av sin vän Wonhyo. På 1300-talet slogs Korea-Huayan, kallad Hwaeom, samman med Korean Seon (Zen), men dess läror förblir starka i koreansk buddhism.
På 800-talet överförde en koreansk munk vid namn Shinjo Hwaeom till Japan, där den är känd som Kegon. Kegon var aldrig en stor skola, men den lever vidare i dag.
Huayan Läror
Mer än någon annan Huayan-patriark, klargjorde och etablerade Fazang Huayans unika plats i buddhisthistoria. Först uppdaterade han doktrinklassificeringssystemet för Tiantai-patriarken Zhiyi (538-597). Fazang föreslog denna femfaldiga klassificering:
- Hinayana, eller lärorna från Theravada-traditionen.
- Mahayana, läror baserade på Madhyamika och Yogacara filosofi.
- Avancerad Mahayana, baserad på Tathagatagarbha och Buddhas läror.
- The Sudden Teachings, baserat på Vimalakirti Sutra och Chan-skolan.
- Den perfekta (eller runda) läran som finns i Avatamsaka Sutra och exemplifieras av Huayan.
För skivan motsatte sig Chan-skolan att de skulle placeras under Huayan.
Huayans främsta bidrag till buddhistisk filosofi är dess undervisning om inträngande av alla fenomen. Detta illustreras av liknelsen om Indras nät. Detta fantastiska nät tränger överallt, och i varje knut på nätet är en juvel placerad. Vidare reflekterar varje fasett på juvelerna alla andra juveler och skapar ett stort ljus. På detta sätt är det absoluta ett, perfekt interpenetrerat av alla fenomen, och alla fenomen perfekt interpenetrerar alla andra fenomen. (Se även "De två sanningarna.")
