Athanasian Creed tillskrivs traditionellt Saint Athanasius (296-373), från vilken den tar sitt namn. (Denna trosbekännelse kallas också "Quicumque", som är det första ordet i trosbekännelsen på latin.) Liksom andra trosbekännelser, som apostlarnas trosbekännelse, är den atanasiska trosbekännelsen ett yrke i den kristna tron; men det är också en fullgod teologilektion, varför den är den längsta av de kristna trosbeklädnaderna .
Ursprung
Heliga Athanasius tillbringade sitt liv på att bekämpa den arianska kätterin, som fördömdes vid rådet i Nicaea 325. Arius var en präst som ied förnekade Kristi gudomlighet genom att förneka att det finns tre personer i en Gud. Således är Athanasian Creed mycket upptagen med läran om treenigheten.
Dess användning
Traditionellt har den atanasiska trosbekännelsen reciterats i kyrkor på treenighetssöndagen, söndagen efter pinse-söndagen, även om den sällan läses idag. Att läsa Athanasian Creed privat eller med din familj är ett bra sätt att föra firandet av treenighetssöndag hem och få en djupare förståelse av mysteriet med den välsignade treenigheten.
The Athanasian Creed
Den som vill bli frälst, måste framför allt hålla den katolska tron; såvida inte alla bevarar hela detta och kränker, kommer han utan tvekan att förgå i evigheten.
Men den katolska tron är detta, att vi värderar en gud i treenigheten och treenigheten i enhet; varken förvirra personerna eller dela ämnet; ty det finns en person av Fadern, en annan av Son och en annan av den Helige Ande; men den gudomliga naturen hos Fadern och Sonens och den Helige Ande är en, deras ära är lika, deras majestät är coeternal.
Av en sådan natur som Fadern är, så är Sonen, så är också den Helige Ande; Fadern är oskapad, Sonen är oskapad, och den Helige Ande är oskapad; Fadern är oändlig, Sonen är oändlig, och den Helige Ande är oändlig; Fadern är evig, sonen är evig och den Helige Ande är evig; och ändå finns det inte tre evigheter utan en evig; precis som det inte finns tre oskapade varelser, eller tre oändliga varelser, utan en oskapad och en oändlig varelse; på samma sätt är Fadern allsmäktig, Sonen är allsmäktig, och den Helige Ande är allmektig; och ändå finns det inte tre allsmäktiga utan en allsmäktig; så är Fadern Gud, Sonen är Gud och den Helige Ande är Gud; och ändå finns det inte tre gudar, men det finns en gud; så är Fadern Herre, Sonen är Herre och den Helige Ande är Herre; och ändå finns det inte tre herrar, men det finns en Herre; för precis som vi tvingas av den kristna sanningen att bekräfta varje enskild person som Gud, och även Herre, så är vi av den katolska religionen förbjudna att säga att det finns tre gudar eller tre herrar.
Fadern skapades inte eller skapades inte eller föddes inte av någon. Sonen är från Fadern ensam, inte skapad eller skapad, utan född. Den Helige Ande är från Fadern och Sonen, inte skapad, inte skapad eller född, utan fortsätter.
Det finns därför en far, inte tre fäder; en son, inte tre söner; en helig ande, inte tre heliga andar; och i denna treenighet finns det ingenting först eller senare, inget större eller mindre, men alla tre personer är coeternal och likvärdiga med varandra, så att i alla avseenden, som redan har sagts ovan, både enhet i treenighet och treenighet i enhet måste vara vördad. Låt därför den som vill bli frälst, tänka sålunda om treenigheten.
Men det är nödvändigt för evig frälsning att han trofast tror också inkarnationen av vår Herre Jesus Kristus.
Följaktligen är det rätt tro, att vi tror och bekänner, att vår Herre Jesus Kristus, Guds Son är Gud och människan. Han är Gud född av faderns substans före tiden, och han är en man som är född av substansen från sin mor i tiden: perfekt Gud, perfekt människa, bestående av en rationell själ och en mänsklig kropp, lika med Fadern enligt Hans Gudom, mindre än fadern enligt mänskligheten.
Även om han är Gud och människa, är han ändå inte två, utan han är en Kristus; en emellertid inte genom omvandlingen av gudomligheten till en mänsklig kropp, utan genom antagandet av mänskligheten i gudomen; en absolut inte genom substansförvirring utan genom personens enhet. För precis som den rationella själen och kroppen är en man, så är Gud och människan en Kristus.
Han led för vår frälsning, steg ner till helvetet, den tredje dagen uppstod igen från de döda, steg upp till himlen, sitter vid höger hand om Gud, den Allsmäktige Fadern; därifrån kommer han för att döma de levande och de döda; vid hans ankomst måste alla människor återuppstå med sina kroppar och redogöra för sina egna gärningar; och de som har gjort gott, kommer att gå in i evigt liv, men de som har gjort onda, i evig eld.
Detta är den katolska tron; såvida inte alla tror detta troget och fast, kan han inte räddas. Amen.
