Utövandet av shamanism finns runt om i världen i en mängd olika kulturer och involverar andlighet som ofta finns inom ett förändrat medvetande tillstånd. En shaman innehar vanligtvis en respekterad position i sitt samhälle och utför mycket viktiga andliga ledarroller.
Key Takeaways: Shamanism
- Shaman är ett paraplybegrepp som används av antropologer för att beskriva en enorm samling av praxis och övertygelser, av vilka många har att göra med spådom, andekommunikation och magi.
- En av de viktigaste övertygelserna som finns i shamanistisk praxis är att allt i slutändan är allt sammankopplat.
- Det finns bevis på sjamanistiska metoder i Skandinavien, Sibirien och andra delar av Europa samt Mongoliet, Korea, Japan, Kina och Australien. Inuit- och First Nations-stammarna i Nordamerika utnyttjade shamanisk spiritualitet, liksom grupper i Sydamerika, Mesoamerica och Afrika.
Historia och antropologi
Ordet shaman self är ett mångfacetterat. Medan många hör ordet shaman och tänker omedelbart på indianmedicinska män, är saker faktiskt mer komplicerade än så.
Shaman är ett paraplybegrepp som används av antropologer för att beskriva en enorm samling av praxis och övertygelser, av vilka många har att göra med spådom, andekommunikation och magi. I de flesta inhemska kulturer, inklusive men inte begränsade till indianstammar, är shamanen en högutbildad individ som har tillbringat en livstid efter sitt kall. Man förklarar inte bara en sjaman; istället är det en titel som beviljats efter många års studier.
Mongoliska shamaner eller Buu, sitter tillsammans när de deltar i en solritualceremoni. Kevin Frayer / Stringer / Getty Images Nyheter Utbildning och roller i gemenskapen
I vissa kulturer var shamaner ofta individer som hade någon sorts försvagande sjukdom, ett fysiskt handikapp eller deformitet eller någon annan ovanlig egenskap.
Bland vissa stammar i Borneo väljs hermafroditer för shamanisk träning. Även om många kulturer tycks ha föredragit män som sjamaner, var det i andra inte ovanligt för kvinnor att träna som schamaner och healare. Författaren Barbara Tedlock säger in The Woman in the Shaman’s Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine att bevis har funnits att de tidigaste shamanerna, som hittades under den paleolitiska eran i Tjeckien, faktiskt var kvinnliga.
I europeiska stammar är det troligt att kvinnor övar som sjamaner tillsammans med eller till och med i stället för män. Många norröna sagor beskriver orakulära verk av volven, eller kvinnlig seer. I flera av sagorna och eddorna börjar beskrivningar av profetier med den rad som en sång kom till hennes läppar, vilket indikerade att orden som följde var de gudomliga, som skickades via volven som budbärare till gudarna. Bland de keltiska folken säger legenden att nio prästinnor bodde på en ö utanför bretonska kusten var mycket skickliga inom profetikunster och utförde sjamanska uppgifter.
En etnisk Akha-shaman i Thailand genomför ritualer för att hjälpa till att hitta medlemmar i ett saknat fotbollslag 2018. Linh Pham / Stringer / Getty Images I sitt arbete The Shamanism´s Nature and the Shamanic Story diskuterar Michael Berman många av de missuppfattningar som omger shamanism, inklusive uppfattningen att shamanen på något sätt är p utpressad av andarna eller hon arbetar med. Faktum är att Berman hävdar att a shaman alltid har full kontroll eftersom ingen inhemsk stam skulle acceptera en shaman som inte kunde kontrollera andevärlden. Han säger,
Det frivilligt inducerade tillståndet av den inspirerade kan betraktas som karakteristiskt för tillståndet för både shamanerna och religiösa mystikerna som Eliade kallar profeter, medan det ofrivilliga besittningstillståndet är mer som ett psykotiskt tillstånd .
Det finns bevis på sjamanistiska metoder i Skandinavien, Sibirien och andra delar av Europa samt Mongoliet, Korea, Japan, Kina och Australien. Inuit- och First Nations-stammarna i Nordamerika utnyttjade shamanisk spiritualitet, liksom grupper i Sydamerika, Mesoamerica och Afrika. Med andra ord, det har hittats i det mesta av den kända världen. Intressant nog finns det inga hårda och konkreta bevis som kopplar shamanism till den keltiska, grekiska eller romerska världen.
Idag finns det ett antal hedningar som följer en eklektisk typ av neo-shamanism. Det handlar ofta om att arbeta med totem eller andedjur, drömresor och visioner, trance meditationer och astral resor. Det är viktigt att notera att mycket av det som för närvarande marknadsförs som modern shamanism inte är detsamma som ursprungsbefolkningens shamaniska praxis. Anledningen till detta är enkel en inhemsk shaman, som finns i en liten lantlig stam av någon avlägsen kultur, är nedsänkt i den kulturen dag för dag, och hans roll som shaman definieras av de komplexa kulturella frågorna i det grupp.
Michael Harner är en arkeolog och grundaren av Fondation for Shamanic Studies, en modern ideell grupp som ägnar sig åt att bevara de shamaniska praxis och rika traditioner för de många ursprungsgrupperna i världen. Harner s arbete har försökt att återuppfinna shamanism för den moderna Neopagan-utövaren, medan han fortfarande hedrar de ursprungliga praxis och trossystem. Harner s arbete främjar användningen av rytmisk trumma som basgrunden för kärnsjamanismen, och 1980 publicerade han The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing . Denna bok anses av många vara en bro mellan traditionell inhemsk shamanism och modern Neoshaman-praxis.
Tro och begrepp
En Sussex-shaman sätter en förtrollning på borrplatsen Cuadrilla under en demonstration mot fracking. Kristian Buus / Corbis News / Getty Images För tidiga shamaner, trosuppfattningar och praxis som bildats som ett svar på det mänskliga grundläggande behovet av att hitta en förklaring och utöva viss kontroll över naturliga händelser. Till exempel kan ett jägare-samlare samhälle göra offer till sprit som påverkade storleken på besättningarna eller skogens räkning. Senare pastoral samhällen kan förlita sig på gudarna och gudinnorna som kontrollerade vädret, så att de skulle ha rikliga grödor och friska boskap. Gemenskapen kom sedan att bero på shamanernas arbete för deras välbefinnande.
En av de viktigaste övertygelserna som finns i shamanistisk praxis är att allt i slutändan är allt sammankopplat. Från växter och träd till stenar och djur och grottor är alla saker en del av en kollektiv helhet. Dessutom är allt genomträngd med sin egen ande eller själ, och kan anslutas till det icke-fysiska planet. Detta mönstrade tänkande gör det möjligt för shamanen att resa mellan vår verklighets världar och andra varelser, och fungerar som ett kontaktdon.
Dessutom, på grund av deras förmåga att resa mellan vår värld och den större andliga universum, är en shaman vanligtvis någon som delar profetior och orakulära meddelanden med dem som kan behöva höra dem. Dessa meddelanden kan vara något enkelt och individuellt fokuserat, men oftare är det inte saker som kommer att påverka ett helt samhälle. I vissa kulturer konsulteras en shaman för deras insikt och vägledning innan de äldste fattar något större beslut. En shaman använder ofta trans-inducerande tekniker för att ta emot dessa visioner och meddelanden.
Slutligen fungerar sjamaner ofta som healare. De kan reparera sjukdomar i den fysiska kroppen genom att läka obalanser eller skada personens ande. Detta kan göras genom enkla böner eller genomarbetade ritualer som involverar dans och sång. Eftersom sjukdom tros komma från ondska andar, kommer shamanen att arbeta för att driva de negativa enheterna ut ur personens kropp och skydda individen från ytterligare skada.
Det är viktigt att notera att shamanism inte är en religion i sig; istället är det en samling av rika andliga praxis som påverkas av sammanhanget för den kultur där den finns. I dag utövar många människor shamaner, och var och en gör det på ett sätt som är unikt och specifikt för sitt eget samhälle och världsbild. På många ställen är dagens shamaner involverade i politiska rörelser och har ofta tagit nyckelroller i aktivism, särskilt de som fokuserar på miljöfrågor.
källor
- Conklin, Beth A. Shamans kontra Pirates in the Amazonian Treasure Chest. Amerikansk antropolog, vol. 104, nr. 4, 2002, s. 1050 1061., Doi: 10.1525 / aa.2002.104.4.1050.
- Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy . Princeton University Press, 2004.
- Tedlock, Barbara. The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine . Bantam, 2005.
- Walter, Mariko N och Eva J Neumann-Fridman, redaktörer. Shamanism: En encyklopedi av världsuppfattningar, praxis och kultur . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.
