Den stora schismen av 1054 markerade den första stora splittringen i kristendomshistoria och skilde den ortodoxa kyrkan i öst från den romersk-katolska kyrkan i väst. Fram till denna tid fanns hela kristendomen under en kropp, men kyrkorna i öst utvecklade distinkta kulturella och teologiska skillnader från de i väst. Spänningarna ökade gradvis mellan de två grenarna och kokade slutligen över till den stora schismen 1054, även kallad öst-väst schism.
Det stora schismen från 1054
Den stora skismen 1054 markerade splittringen av kristendomen och etablerade separationen mellan de ortodoxa kyrkorna i öst och den romersk-katolska kyrkan i väst.
- Startdatum: I århundraden ökade spänningen mellan de två grenarna tills de slutligen kokade över den 16 juli 1054.
- Kallas också : The East-West Schism; den stora schismen.
- Nyckelspelare : Michael Cerularius, Konstantinoples patriark; Påven Leo IX.
- Orsaker : skillnader i kyrklig, teologisk, politisk, kulturell, jurisdiktion och språk.
- Resultat : Permanent åtskillnad mellan den romersk-katolska kyrkan och östra ortodoxa, grekiska ortodoxa och ryska ortodoxa kyrkorna. De senaste förbindelserna mellan öst och väst har förbättrats, men hittills förblir kyrkorna uppdelade.
Kärnan i pausen var den romerska påven påståenden om universell jurisdiktion och myndighet. Den ortodoxa kyrkan i öst hade kommit överens om att hedra påven men trodde att kyrkliga frågor borde avgöras av ett biskopsråd, och därför skulle det inte ge obestämd herra till påven.
Efter den stora schismen 1054 utvecklades de östra kyrkorna till de östliga, grekiska och ryska ortodoxa kyrkorna, medan de västra kyrkorna bildades till den romersk-katolska kyrkan. De två grenarna förblev på vänliga villkor tills korsfarare av den fjärde korstågen fångade Konstantinopel 1204. Fram till idag har schismen inte helt lagts.
Vad ledde till den stora schismen?
Vid det tredje århundradet växte Romerriket för stort och svårt att styra, så kejsaren Diocletian beslutade att dela kejsardömet i två domäner Västra Romerska riket och östra Romerska riket, även känt som det byzantinska riket. En av de initiala faktorerna som orsakade en förskjutning från de två domänerna var språket. Det huvudsakliga språket i väst var latin, medan det dominerande språket i öst var grekiska.
Lilla schismer
Kyrkorna i det uppdelade imperiet började också koppla bort. Fem patriarker innehade myndighet i olika regioner: Romens patriark, Alexandria, Antiokia, Konstantinopel och Jerusalem. Patriarken i Rom (påven) ärade rst bland jämställda men han innehade inte myndighet över de andra patriarkerna.
Små meningsskiljaktigheter som kallas litiska skismer ägde rum under århundradena fram till den stora schismen. Den första lilla skismen (343-398) handlade om arianismen, en tro som förnekade Jesus att vara av samma substans som Gud eller lika med Gud, och därför inte gudomlig. Denna tro accepterades av många i den östra kyrkan men förkastades av den västra kyrkan.
En annan liten schism, Acacian Schism (482-519), hade att göra med ett argument över karaktären av den inkarnerade Kristus, särskilt om Jesus Kristus hade en gudomlig-mänsklig natur eller två distinkta naturer (gudomlig och mänsklig). En annan liten schism, känd som Photian Schism, inträffade under det nionde århundradet. De delande frågorna inriktade sig på prästkänslighet, fasta, smörja med olja och processionen av den Helige Ande.
Trots att de var tillfälliga ledde dessa splittringar mellan öst och väst till förbättrade förhållanden eftersom de två grenarna av kristendomen växte längre och längre från varandra. Teologiskt hade öst och väst tagit separata vägar. Det latinska tillvägagångssättet lutade vanligtvis till det praktiska, medan det grekiska tankesättet var mer mystiskt och spekulativt. Den latinska tanken påverkades starkt av romersk lag och skolastisk teologi, medan grekerna förstod teologin genom filosofi och dyrkanens sammanhang.
Praktiska och andliga skillnader fanns mellan de två grenarna. Kyrkorna var till exempel oeniga om det var acceptabelt att använda osyrade bröd för nattvardsceremonier. Västra kyrkor stödde praxisen, medan grekerna använde surt bröd i eukaristin. Östra kyrkor tillät sina präster att gifta sig, medan latiner insisterade på celibacy.
Så småningom började inflytandet från patriarkerna i Antiochia, Jerusalem och Alexandria försvagas, vilket gav Rom och Konstantinopel i framkant som kyrkans två maktcentra.
Språkskillnader
Eftersom det huvudsakliga språket för folket i östra imperiet var grekiska, utvecklade östra kyrkor grekiska ritualer, med det grekiska språket i sina religiösa ceremonier och den grekiska Septuagint-översättningen av Gamla testamentet. Romerska kyrkor utförde gudstjänster på latin, och deras biblar skrevs i Latin Vulgate.
Ikonoklastisk kontrovers
Under åttonde och nionde århundradet uppstod också kontroverser om användningen av ikoner i dyrkan. Den bysantinska kejsaren Leo III förklarade att dyrkan av religiösa bilder var kättare och avgudad. Många östliga biskopar samarbetade med sin kejsare, men västkyrkan stod fast för att använda religiösa bilder.
Mosaikdetaljer för bysantinska ikoner från Hagia Sophia. Muhur / Getty Images Filioque klausul kontrovers
Kontroversen om filiokeklausulen antände ett av de mest kritiska argumenten från öst-väst Schism. Denna tvist koncentrerades kring treenighetsläran och om den Helige Ande kommer från Gud Fadern ensam eller från både Fadern och Sonen.
Filioque är en latinsk term som betyder och sonen. Ursprungligen uttalade Nicene Creed helt enkelt att den Helige Ande kommer från Fadern, en fras som är avsedd att försvara Helig Andens gudomlighet. Den filioque klausulen lades till trosbekännelsen av den västra kyrkan för att föreslå att den Helige Ande kommer från både Fadern och Sonen.
Östra kyrkan insisterade på att behålla den ursprungliga ordalydelsen i Nicene Creed och lämna den filioque klausulen ute. Ledare i öst hävdade högt att västvärlden inte hade någon rätt att ändra kristendomens grundläggande tro utan att konsultera östra kyrkan. Dessutom kände de att tillägget avslöjade underliggande teologiska skillnader mellan de två grenarna och deras förståelse av treenigheten. Östkyrkan ansåg sig vara den enda sanna och rätta, och trodde västerländsk teologi som felaktigt baserades på Augustinistisk tänkande, som de ansåg heterodox, vilket betyder oortodokse och käftigt på kättare.
Ledare på båda sidor vägrade att ta sig fram i filioque-frågan. Östliga biskopar började anklaga påven och biskoparna i väster om ketteri. I slutändan förbjöd de två kyrkorna användningen av de andra kyrkorna och ritade ut och kommunicerade varandra från den verkliga kristna kyrkan.
Vad förseglade öst-väst schism?
Mest omtvistad av allt och konflikten som ledde den stora schismen till ett huvud var frågan om kyrklig auktoritet specifikt, om påven i Rom hade makten över patriarkerna i öst. Den romerska kyrkan hade argumenterat för den romerska påvens företräde sedan det fjärde århundradet och hävdade att han hade universell auktoritet över hela kyrkan. Östliga ledare hedrade påven men vägrade att ge honom befogenhet att bestämma politik för andra jurisdiktioner eller ändra besluten från ekumeniska råd.
Under åren fram till den stora schismen leddes kyrkan i öst av patriarken av Konstantinopel, Michael Cerularius (cirka 1000 1058), medan kyrkan i Rom leds av påven Leo IX (1002 1054).
Då sprang problem upp i södra Italien, som var en del av det bysantinska riket. Normandiska krigare hade invaderat, erövrat regionen och ersatt grekiska biskopar med latinska. När Cerularius fick reda på att normannarna förbjöd grekiska ritualer i kyrkorna i södra Italien, hämnade han honom genom att stänga av de latinska ritkyrkorna i Konstantinopel.
Deras långvariga tvister utbröt när påven Leo skickade sin chefrådgivare kardinal Humbert till Konstantinopel med instruktioner för att hantera problemet. Humbert kritiserade aggressivt och fördömde Cerularius handlingar. När Cerularius ignorerade påven, krävdes han formellt som Patriark av Konstantinopel den 16 juli 1054. Som svar brände Cerularius den påvliga tjuren exkommunikation och förklarade biskopen i Rom för att vara kättare. Öst-väst Schism förseglades.
Försök till försoning
Trots den stora skismen 1054 kommunicerade de två grenarna fortfarande med varandra på vänliga villkor fram till den fjärde korstågen. 1204 väckte dock västra korsfarare brutalt Konstantinopel och besegrade den stora bysantinska kyrkan Hagia Sophia.
Den stora bysantinska katedralen, Hagia Sophia (Aya Sofya), inomhus fångad med fisköglax. funky-data / Getty Images Nu när avbrottet var permanent blev de två grenarna av kristendomen mer och mer uppdelade doktrinalt, politiskt och i liturgiska frågor. Ett försök till försoning ägde rum vid andra rådet i Lyon 1274, men överenskommelsen förkastades helt klart av biskoparna i öst.
Förr nyligen under 1900-talet förbättrades förbindelserna mellan de två grenarna tillräckligt för att uppnå verkliga framsteg när det gäller att läka några av skillnaderna. Dialog mellan ledarna ledde till antagandet av den katolsk-ortodoxa gemensamma förklaringen 1965 av både andra Vatikanrådet i Rom och en speciell ceremoni i Konstantinopel. Förklaringen erkände att sakramenterna var giltiga i de östra kyrkorna, avlägsnade den ömsesidiga utlösningen och uttalade en önskan om fortsatt försoning mellan de båda kyrkorna.
Ytterligare ansträngningar för försoning har inkluderat:
- 1979 inrättades den gemensamma internationella kommissionen för teologisk dialog mellan den katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan.
- 1995 besökte patriarken Bartholomew I från Konstantinopel Vatikanstaten för första gången för att delta i en interreligiös dag med bön för fred.
- 1999 besökte påven Johannes Paul II Rumänien på inbjudan av patriarken för den rumänska ortodoxa kyrkan. Tillfället var det första besöket av påven i ett östortodoxt land sedan den stora schismen 1054.
- 2004 gav pave Johannes Paul II tillbaka relikvier till öst från Vatikanen. Denna gest var betydelsefull eftersom relikerna tros ha rånats från Konstantinopel under det fjärde korståget 1204.
- 2005 deltog patriarken Bartholomew I tillsammans med andra ledare i östra ortodoxa kyrkorna i påven Johannes Paulus II.
- 2005 bekräftade påven Benedict XVI sitt åtagande att arbeta för försoning.
- År 2006 besökte påven Benedict XVI Istanbul på inbjudan av den ekumeniska patriarken Bartholomew I.
- År 2006 besökte grekisk-ortodoxa kyrkans ärkebiskop Christodoulos påven Benedict XVI i Vatikanen under det första officiella besöket av en grekisk kyrkledare i Vatikanen.
- 2014 undertecknade påven Francis och patriarken Bartholomew en gemensam förklaring som bekräftade deras åtagande att söka enhet mellan sina kyrkor.
Med dessa ord hade påven Johannes Paul II uttryckt sina förhoppningar om eventuell enhet: Under andra årtusendet [av kristendomen] var våra kyrkor styva i sin separation. Nu är det tredje millenniet av kristendomen vid grindarna. Måste gryningen av detta årtusendet stiga på en kyrka som har full enhet igen.
Vid en böntjänst för 50-årsjubileum för den katolsk-ortodoxa gemensamma förklaringen, sade påven Francis, Vi måste tro att, precis som stenen innan graven kastades åt sidan, så också, varje hinder för vår fulla nattvardsgång kommer också att tas bort. Varje gång vi lägger bakom oss våra långvariga fördomar och finner modet att bygga nya broderliga förhållanden, bekänner vi att Kristus verkligen är uppreist.
Sedan dess fortsätter förbindelserna att förbättras, men stora frågor förblir olösta. Öst och väst kan aldrig helt förena sig på alla teologiska, politiska och liturgiska fronter.
källor
- Komplett bok om när och var i Bibeln och genom historien (s. 164).
- Pocket Dictionary of Church History: Över 300 villkor tydligt och tydligt definierade (s. 122).
- The Christian Dictionary of the Christian Church (3: e upplagan, s. 1089).
- Teologins pockethistoria: 20 år i fem kortfattade handlingar (s. 60).
- Reparera den stora schism: Påven tar ett andra steg. Kristendomen idag, 24 (1), 56.
