Den moraliska disciplindelen av den buddhistiska Noble Åttafaldiga vägen är rätt tal, höger handling och rätt livsmöjlighet. Vad betyder det att öva "rätt tal"? Är det något så enkelt som att säga vänliga ord och undvika obsceniteter?
Som med de flesta buddhistiska läror är "Rätt tal" lite mer komplicerat än att hålla munnen ren. Det är något du kan öva varje gång du pratar.
Vad är rätt tal?
I Pali är rätt tal samma vaca . Ordet samma har en känsla av att vara perfekt eller fullbordad, och vaca hänvisar till ord eller tal.
"Rätt tal" är mer än bara "rätt" tal. Det är ett helhjärtat uttryck för vår buddhistiska praxis. Tillsammans med action och försörjning är det sammankopplat med de andra delarna av åttfaldsvägen - Right Mindfulness, Right intention, Right View, Right Concentration and Right Effort.
Rätt tal är inte bara en personlig dygd. Modern kommunikationsteknologi har gett oss en kultur som verkar mättad med "fel" tal - kommunikation som är hatsk och vilseledande. Detta orsakar disharmoni, skam och fysiskt våld.
Vi tenderar att tänka på våldsamma, hatiga ord som mindre fel än våldsam handling. Vi kanske till och med tänker på våldsamma ord som ibland motiverade. Men våldsamma ord, tankar och handlingar uppstår tillsammans och stöder varandra. Detsamma kan sägas för fredliga ord, tankar och handlingar.
Utöver att odla nyttigt eller skadligt karma är rätt tal viktigt för personlig praxis. Abbedissen Taitaku Patricia Phelan från Chapel Hill Zen Group säger "Rätt tal innebär att använda kommunikation som ett sätt att främja vår förståelse av oss själva och andra och som ett sätt att utveckla insikt."
Grunderna i rätt tal
Som antecknats i Pali Canon, lärde den historiska Buddha att rätt tal hade fyra delar: Pali Canon, den historiska Buddha lärde att rätt tal hade fyra delar:
- Avstå från falskt tal; berätta inte lögner eller lura.
- Förtala inte andra eller tala på ett sätt som orsakar disharmoni eller fiendskap.
- Avstå från oförskämd, oartig eller kränkande språk.
- Skäm bort dig inte till ledigt prat eller skvaller.
Övningen av dessa fyra aspekter av höger tal går utöver enkla "du ska inte notera." Det betyder att man talar ärligt och ärligt; tala på ett sätt att främja harmoni och god vilja; använda språk för att minska ilska och underlätta spänningar; använda språk på ett sätt som är användbart.
Om ditt tal inte är användbart och gynnsamt, säger lärarna, är det bättre att tysta.
Höger lyssnande
I sin bok " Hjärtat av Buddhas undervisning " sa den vietnamesiska Zen-läraren Thich Nhat Hanh: "Djupt lyssnande är grunden för rätt tal. Om vi inte kan lyssna medvetet kan vi inte öva rätt tal. Oavsett vad vi säger kommer det att inte vara medveten, eftersom vi bara talar våra egna idéer och inte som svar på den andra personen. "
Detta påminner oss om att vårt tal inte bara är vårt tal. Kommunikation är något som händer mellan människor. Vi kan tänka på tal som något vi ger till andra. Om vi tänker på det på så sätt, vad är kvaliteten på den gåvan?
Mindfulness inkluderar mindfulness av vad som händer i oss själva. Om vi inte uppmärksammar våra egna känslor och tar hand om oss själva, spänningar och lidande byggs upp. Och sedan exploderar vi.
Ord som näring eller gift
En gång tog jag en hytt med en förare som lyssnade på en talradioshow. Programmet var en litany av värdens bitterhet och ilska mot andra individer och grupper.
Hyttföraren lyssnade tydligen på detta gift hela dagen, och han skakade av raseri. Han svarade på litany med foul expletives, och ibland slapp hans hand på instrumentbrädan för betoning. Hytten verkade fylld av hat; Jag kunde knappt andas. Det var en stor lättnad när hytten var slut.
Den här händelsen visade mig att rätt tal inte bara handlar om de ord jag talar utan också de ord jag hör. Visst kan vi inte förvisa fula ord från våra liv, men vi kan välja att inte suga in dem.
Å andra sidan finns det många gånger i allas liv när någons ord är en gåva som kan läka och trösta.
Rätt tal och de fyra omättliga
Rätt tal relaterar till Four Immeasurables:
- Kärleksfull vänlighet ( metta )
- Medkänsla ( karuna )
- Sympatisk glädje ( mudita )
- Equanimity ( upekkha )
Visst är det alla egenskaper som kan vårdas genom rätt tal. Kan vi utbilda oss till att använda kommunikation som främjar dessa egenskaper hos oss själva och andra?
I sin bok " Återvända till tystnad" sa Katagiri Roshi, "Vänligt tal är inte den vanliga känslan av vänlighet. Det kan visas på olika sätt, men ... vi bör komma ihåg att det ständigt måste baseras på medkänsla ... Under under alla omständigheter att medkänsla alltid ger någon stöd eller hjälp eller en chans att växa. "
Rätt tal på 2000-talet
Att öva på rätt tal har aldrig varit enkelt, men tack vare tekniken från 2000-talet är det tal som inte kan föreställas under Buddhas tid. Genom internet och massmedia kan en persons tal kastas runt om i världen.
När vi tittar på detta globala nätverk av kommunikation finns det många exempel på tal som används för att bliva lidande och våld och för att separera människor i sekteriska och ideologiska stammar. Det är inte så lätt att hitta tal som leder till fred och gruppharmoni.
Ibland motiverar människor hårt tal eftersom de talar för en värdig sak. I slutändan planterar man upp jordbruket karmiska frön som kommer att skada den orsak vi tror att vi kämpar för.
När du lever i en värld av grovt tal kräver du rätt talspråk rätt ansträngning och ibland till och med mod. Men det är en väsentlig del av den buddhistiska vägen.
