Enligt judisk folklore är en dybbuk ett spöke eller en störd själ som har kroppen av ett levande varelse. I tidiga bibliska och talmudiska berättelser kallas de "ruchim", vilket betyder "andar" på hebreiska. Under 1500-talet blev andar kända som "dybbuks", vilket betyder "fastande anda" på jiddisch.
Det finns många berättelser om dybbuks i judisk folklore, var och en med sina egna egenskaper på en dybbuk. Som ett resultat varierar detaljerna i vad en dybbuk är, hur den skapas osv. Den här artikeln belyser egenskaper som är gemensamma för många (men inte alla) berättelser om dybbuks.
Vad är en Dybbuk?
I många berättelser framställs en dybbuk som en nedmonterad ande. Det är själen till någon som har dött men inte kan gå vidare av en av många skäl. I berättelser som antar att det finns ett efterliv där de ogudaktiga straffas kommer dybbuken ibland att beskrivas som en syndare som söker tillflykt från straffarna i livet efter livet. En variation av detta tema handlar om en själ som har drabbats av "karet", vilket innebär att den har blivit avstängd från Gud på grund av onda gärningar som personen gjorde under sitt liv. Ännu andra berättelser visar dybbuks som sprit som har oavslutade affärer bland de levande.
Många berättelser om dybbuks hävdar att eftersom sprit finns i kroppar, måste vandrande sprit ha en levande sak. I vissa fall kan detta vara ett gräsblad eller ett djur, men ofta är en person dybbukens föredragna val. De människor som ofta framställs som mottagliga för besittning är kvinnor och de som bor i hem med försummade mezuzot. Historierna tolkar den försummade mezuzahen som en indikation på att människorna i hemmet inte är särskilt andliga.
I vissa fall kallas inte en anda som inte lämnat denna värld en dybbuk. Om andan var en rättfärdig person som kvarstår för att tjäna som vägledning för de levande, kallas andan en "maggid." Om andan tillhörde en rättfärdig förfader kallas den en "ibbur". Skillnaden mellan en dybbuk, maggid och ibbur är verkligen i hur andan fungerar i berättelsen.
Hur man blir av med en dybbuk
Det finns förmodligen lika många olika sätt att fördöva en dybbuk som det finns berättelser om dem. Det slutliga målet med en exorcism är att frigöra den besattas kropp och att frigöra dybbuken från dess vandringar.
I de flesta berättelser måste en from man utöva exorcism. Ibland får han hjälp av en maggid (välgörande ande) eller en ängel. I vissa berättelser måste ritualen utföras i närvaro av en minyan (en grupp av tio judiska vuxna, vanligtvis alla manliga) eller i en synagog. (Eller båda).
Ofta är det första steget i exorcism att intervjua dybbuk. Syftet med detta är att bestämma varför andan inte har gått vidare. Denna information hjälper den person som utför ritualen att övertyga dybbuk att lämna. Det är också viktigt att upptäcka dybbukens namn eftersom, enligt judisk folklore, att veta namnet på en annan världs varelse gör det möjligt för en kunnig person att beordra det. I många berättelser delar dybbuks mer än gärna sina elände med alla som lyssnar.
Efter intervjun varierar stegen i exorcising en dybbuk mycket från historia till historia. Enligt författaren Howard Chajes är en kombination av skador och olika rekvisita vanliga. Exempelvis kan exorcisten innehålla en tom kolv och ett vitt ljus. Han kommer sedan att recitera en formelformad skada som befaller andan att avslöja dess namn (om den inte redan har gjort det). En andra skada befaller dybbuken att lämna personen och fylla kolven, varefter kolven lyser rött.
En tolkning av spelet
Efter att ha färdats mellan judiska shtetler (byar) i Ryssland och Ukraina, tog dramatiker S. Ansky det han hade lärt sig om dybbuk-folklore och skrev ett stycke med titeln "The Dybbuk." Skådespelet skrev 1914 och förvandlades så småningom till en jiddiskspråkig film 1937, med några variationer till berättelsen. I filmen lovar två män att deras ofödda barn kommer att gifta sig. År senare glömmer en far sitt löfte och trolovar sin dotter till sonen till en rik man. Så småningom kommer vänens son med och blir förälskad i dottern. När han får veta att de aldrig kan gifta sig påkallar han mystiska krafter som dödar honom och hans ande blir en dybbuk som har bruden att vara.
källor:
"Between Worlds: Dybbuks, Exorcists and Early Modern Judism (Jewish Culture and Contexts)" av Jeffrey Howard Chajes och "The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic and Mysticism" av Rabbi Geoffrey W. Dennis.
