Lagarna om rakning i judendomen är olika och detaljerade och olika samhällen följer olika seder. Men är judiska män skyldiga att ha skägg?
Det grundläggande förbudet mot rakning kommer från Leviticus, som säger:
Du får inte runda hörnen på ditt huvud, och du ska inte heller mara dina skäggs hörn (19:27).
De får inte göra skallighet på huvudet, inte heller raka av sig deras skäggshörnor och inte göra några sticklingar i deras kött (21: 5)
Ezekiel nämner liknande förbud i 44:20, som säger:
Varken ska [prästerna] raka sina huvuden eller låta deras lås växa långt; de ska bara polla sina huvuden.
Ursprung av rakförbud i judendomen
Förbud mot rakning beror sannolikt på det faktum att rakning eller formning av ansiktshår i bibelsk tid var en hednisk praxis. Maimonides sade att skärning av skäggens korn var en idyllisk sed ( More 3:37), eftersom man tror att hetiterna, elamiterna och sumerierna var rakrakade. Egypterna avbildas också som att de har mycket rent skurna, långsträckta getter.
Förutom källan till detta förbud finns det Deuteronom 22: 5, som förbjuder män och kvinnor att klä sig i kläderna och praktisera det motsatta könets seder. Talmuden tog senare denna vers för att inkludera skägget som en symbol för en mans mognad, och Tzemach Tzedek hävdade senare att rakning bröt mot dessa könsförbud. I Shulchan Aruch 182 förstås detta förbud att säga att män inte skulle ta bort hår från områden där en kvinna traditionellt skulle (t.ex. under armarna).
I Amos böcker (8: 9-10), Jesaja (22:12) och Mika (1:16) instruerar Gud emellertid de sörjande israeliterna att raka sina huvuden, vilket strider mot moderna sorger att inte raka sig.
[Gud] sa till dig att raka dina huvuden i sorg för dina synder (Jesaja 22:12).
Det finns andra omnämnanden av kravet att raka skägget och håret helt i specifika fall av tzara at (3 Mos 14: 9) och att nazariten ska raka sig i sju dagar efter hans kontakt med ett lik (Nummer 6: 9).
Detaljer om judiska skäggtullar
Halacha (judisk lag) att en man är förbjuden att raka huvudets corn korn hänvisar till rakning av håret vid tinningarna så att hårfästet är en rak linje bakom öronen till pannan, och detta är där payot eller payos (sidokrullar) kommer från (Babylonian Talmud, Makot 20b).
Inom förbudet att raka skäggens korn, finns det en komplicerad förståelse som utvecklats till fem punkter ( Shebu'ot 3b och Makkot 20a, b). Dessa fem punkter kan vara på kinden nära templen, hakens punkt och en punkt i slutet av kindbenet nära mitten av ansiktet eller det kan vara att det finns två punkter på mustaschområdet, två på kinden, och en vid hakan. Det finns gott om oenighet om detaljerna, så Shulchan Aruch förbjuder rakning av hela skägget och mustaschen.
I slutändan är det förbjudet att använda en rakkniv ( Makot 20a). Detta härrör från det hebreiska ordet gelach som används i Leviticus som hänvisar till ett blad mot huden. Talmudens rabbiner förstod då att förbudet endast gäller ett blad och endast hår som klipps tätt och smidigt till rötterna ( Makkot 3: 5 och Sifra på Kedoshim 6).
Undantag från judiska skäggtullar
En man kan trimma sitt skägg med sax eller en elektrisk rakkniv med två skärkanter eftersom det inte är oroat över att skärverkan är i direkt kontakt med huden. Resonemanget bakom detta är att de två saxbladen klipper utan kontakt med huden ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabbit Moshe Feinstein, en halachisk myndighet från 1900-talet, sa att elektriska rakknivar är tillåtna eftersom de klipper håret genom att fånga det mellan flera blad och slipa håret. Han förbjöd dock elektriska rakapparater vars blad är för vassa. Enligt många moderna rabbiner har de flesta elektriska rakapparater så skarpa blad att de anses vara problematiska och ofta förbjudna.
De flesta ortodoxa rabbinska myndigheterna fortsätter att förbjuda elektriska rakknivar, eftersom de tros fungera för mycket som traditionella rakknivar och därmed är förbjudna. Det finns ett sätt att göra dessa typer av rakknivar kosher genom att ta bort hissarna.
Det finns utsläppsrätter för att klippa och raka mustaschen om det kommer att störa äta, även om de flesta ortodoxa judar kommer att använda en rakapparat för att göra det. På samma sätt får en man raka nackens bak, även med en rakkniv.
Dessa lagar gäller inte kvinnor, inte ens när det gäller ansiktshår.
Kabbalah och judiska skäggtullar
Enligt Kabbalah (en form av judisk mystik) representerar en mans skägg unika, mystiska krafter. Det symboliserar både Guds nåd och världens skapelse som gudomligt inspirerad av Gud. Isaac Luria, en utövare och lärare i Kabbalah, sades att se en sådan kraft i skägget att han undvek att röra vid hans skägg, så att han inte får några hårstrån att falla ut ( Shulchan Aruch 182).
Eftersom chasidiska judar håller sig nära Kabbalah är det en av de största grupperna av judar som strikt följer halachot (lagar) om inte rakning.
Judiska skäggtullar genom historien
Övningen av att växa ut skägget och inte rakning utövas i stor utsträckning av Chasidimerna som har sitt ursprung i Östeuropa. Rabbinerna i Östeuropa förstod mitzvahen att odla ett skägg för att faktiskt vara ett förbud mot att raka ett ansikte.
Medan en 1408 spansk lag förbjöd judar från att odla skägg, i slutet av 1600-talet i Tyskland och Italien tog judar bort deras skägg genom att använda pimpsten och kemiska depilatorier (ett rakpulver eller grädde). Dessa metoder lämnade ansiktet smidigt, vilket gav intrycket av att ha rakat och skulle inte ha varit förbjudet eftersom de inte använde en rakkniv.
Under medeltiden varierade tullarna kring skäggstillväxten, med judar i muslimska länder som växte ut deras skägg och de som bodde i länder som Tyskland och Frankrike tog bort sina skägg.
Moderna rakatullar bland judar
Idag, även om praxis att inte raka sig allmänt observeras i de chasidiska och ultraortodoxa samhällena, rakar många judar inte under de tre veckorna av sorg som ledde fram till Tisha b Av och under räkningen av Omer ( sefirah ) .
På samma sätt rakar sig inte en judisk sörjare eller får en frisyr under 30-dagarsperioden efter en närstående släkting.
