Dopens sakrament kallas ofta "kyrkans dörr", eftersom det är den första av de sju sakramenterna inte bara i tid (eftersom de flesta katoliker får den som spädbarn) utan i prioritet eftersom mottagandet av de andra sakramenterna beror på det . Det är den första av de tre initieringssakramenterna, de andra två är bekräftelsens sakrament och helgedomens sakrament. När han döpt blir en medlem medlem i kyrkan. Traditionellt hölls dopets ritning (eller ceremoni) utanför dörrarna till huvuddelen av kyrkan för att beteckna detta.
Dopets nödvändighet
Kristus själv beordrade sina lärjungar att predika evangeliet för alla nationer och att döpa dem som accepterar evangeliets budskap. I sitt möte med Nikodemus (Johannes 3: 1-21) klargjorde Kristus att dopet var nödvändigt för frälsning: "Amen, amen säger jag till dig om inte en man föddes på nytt av vatten och den Helige Anden, kan han inte gå in i Guds rike. " För katoliker är sakramentet inte enbart formalitet; det är själva kännetecknet av en kristen eftersom det för oss in i ett nytt liv i Kristus.
Effekterna av dopets sakrament
Dop har sex primära effekter, som alla är övernaturliga nådar:
- Borttagandet av skulden till både den ursprungliga synden (synden som överlämnades hela mänskligheten till följd av Adams och Evas fall i Edens trädgård) och personlig synd (de synder som vi har begått oss).
- Förlåtelse av all straff som vi är skyldig på grund av synd, både tillfällig (i denna värld och i Furgården) och evig (den straff som vi skulle drabbas av i helvetet).
- Infusionen av nåd i form av sanktifierande nåd (Guds liv i oss); de Helige Andes sju gåvor; och de tre teologiska dygderna.
- Att bli en del av Kristus.
- Att bli en del av kyrkan, som är Kristi mystiska kropp på jorden.
- Aktivera deltagande i sakramenterna, alla troendes prästadöme och tillväxten i nåd.
Formen på dopets sakrament
Medan kyrkan har en utökad doptrite som vanligtvis firas, som inkluderar roller för både föräldrar och föräldrar, är essensen av denna ritual två: att hälla vatten över huvudet på den person som ska döpas (eller fördjupningen av person i vatten); och orden "Jag döper dig i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn."
Ministeren för dopets sakrament
Eftersom dopformen bara kräver vattnet och orden, kräver sakramentet, som äktenskapets krig, inte en präst; varje dopad person kan döpa en annan. I själva verket, när en persons liv är i fara, till och med en icke-dopad person inklusive någon som inte själv tror på Kristus kan döpa, under förutsättning att personen presterar dopet följer dopformen och avser att genom dopet göra det som kyrkan gör med andra ord att föra den som döps till kyrkans fullhet.
I vissa fall där en dop har utförts av en extraordinär minister som är, någon annan än en präst, kan den vanliga prästen i sakramentet en präst senare utföra en villkorad dop. En villkorlig dop skulle emellertid endast utföras om det fanns allvarligt tvivel om giltigheten av den ursprungliga tillämpningen av sakramentet för exempel, om en icke-trinitär formel användes, eller om dopet hade utförts av en icke -döpt person som senare medgav att han inte hade rätt avsikt.
En villkorad dop är inte en "återdop"; sakramentet kan endast tas emot en gång. Och en villkorad dop kan inte utföras av något annat skäl än allvarligt tvivel om giltigheten av den ursprungliga ansökan till exempel om en giltig dop har genomförts, en präst kan inte utföra en villkorad dop så att familjen och vänner kan vara närvarande.
Vad gör dopet giltigt?
Som diskuterats ovan har formen av dopets sakrament två väsentliga element: hälla vatten över huvudet på den person som ska döpas (eller nedsänkning av personen i vatten); och orden "Jag döper dig i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn."
Förutom dessa två väsentliga delar måste dock den som utför dopet tänka sig vad den katolska kyrkan avser för att dopet ska vara giltigt. Med andra ord, när han döper "i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn", måste han mena i Treenighetens namn, och han måste ha för avsikt att föra personen som döps till fullheten av kyrkan.
Anser den katolska kyrkan att icke-katolska dop är giltiga?
Om både elementen i en dop och avsikten med vilken den utförs är närvarande, anser den katolska kyrkan att dopet är giltigt, oavsett vem som utförde dopet. Eftersom östra ortodoxa och protestantiska kristna möter de två väsentliga elementen i sin form av dop såväl som de har rätt avsikt, anses deras dop giltiga av den katolska kyrkan.
Å andra sidan, medan medlemmar i Jesus Kristus kyrka av sista dagars heliga (vanligtvis kallade "mormoner") kallar sig själva som kristna, tror de inte samma sak som katoliker, ortodoxa och protestanter tror om Fadern, Sonen och den Helige Ande. I stället för att tro att det här är tre personer i en gud (treenigheten), lär LDS-kyrkan att fadern, sonen och den heliga anden är tre separata gudar. Därför har den katolska kyrkan förklarat att LDS-dopet inte är giltigt, eftersom mormoner, när de döper "i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn", inte har för avsikt vad de kristna tänker är att de inte tänker döpa i treenighetens namn.
Spädbarn
I den katolska kyrkan idag administreras dop oftast till spädbarn. Medan vissa andra kristna hårt motsätter sig barndåp, men att tro att dop kräver samtycke från den person som döps, praktiserar de östliga ortodoxa, anglikaner, lutherska och andra huvudprotestanter barndåp, och det finns bevis för att det var övades från de tidigaste dagarna av kyrkan.
Eftersom dopet tar bort både skuld och straff på grund av Original synd, kan förseningen av dopet tills ett barn förstår sakramentet kunna sätta barnets frälsning i fara, bör han dö utan döpt?
Dop för vuxna
Vuxna konverterade till katolisismen får också sakramentet, såvida de inte redan har fått en kristen dop. (Om det råder tvivel om huruvida en vuxen redan har döpts, kommer prästen att utföra en villkorad dop.) En person kan bara döpas en gång som kristen, säger att han döptes som en luthersk, han kan inte bli "omdöpt" när han konverterar till katolisismen.
Medan en vuxen kan döpas efter korrekt instruktion i tron, inträffar vanligtvis dop för vuxna idag som en del av Rite of Christian Initiation for Adults (RCIA) och följs omedelbart av konfirmation och nattvardsgång.
Dop av önskan
Kyrkan har alltid lärt sig att dop är nödvändigt för frälsning, men det betyder inte att bara de som formellt har döpts kan räddas. Från mycket tidigt insåg kyrkan att det finns två andra doptyper förutom vattendopet.
Lustdopet gäller både för dem som, medan de önskar att döpas, dör innan de får sakramentet och "De som, utan sitt eget fel, inte känner till Kristi evangelium eller hans kyrka, men som ändå söker Gud med ett uppriktigt hjärta och försökte, genom sin nåd, i deras handlingar att göra hans vilja som de känner till det genom samvetsdiktaten ”( Constitution on the Church, Second Vatican Council).
Dop av blod
Dopet av blod liknar begärets dop. Det hänvisar till martyrdomen hos de troende som dödades för tron innan de hade en chans att bli döpt. Detta var en vanlig händelse under de första århundradena av kyrkan, men också i senare tider i missionärsländer. Som dopet av önskan har dopet av blod samma effekter som dopet av vatten.
