Den självkontrollerade personen, som rör sig mellan föremål, med sina sinnen fria från vidhäftning och ondska och fördes under sin egen kontroll, uppnår lugn.
~ Bhagavad Gita II.64
Lagen om orsak och verkan utgör en integrerad del av hinduisk filosofi. Denna lag benämns "karma", vilket betyder att "agera". Concise Oxford Dictionary of Current English definierar den som "summan av personens handlingar i ett av hans på varandra följande tillstånd, betraktas som att bestämma hans öde för nästa". På sanskrit betyder karma "frivillig handling som vidtas medvetet eller medvetet". Detta passar också självbestämmande och en stark viljestyrka att avstå från inaktivitet. Karma är differentieringen som kännetecknar människor och skiljer honom från andra varelser i världen.
Naturlagen
Karma-teorin harps på den Newtonska principen att varje handling ger en lika och motsatt reaktion. Varje gång vi tänker eller gör något, skapar vi en orsak som med tiden kommer att ha motsvarande effekter. Och denna cykliska orsak och verkan genererar begreppen samsara (eller världen) och födelse och reinkarnation. Det är personligheten hos en människa eller jivatman med sina positiva och negativa handlingar som orsakar karma.
Karma kan vara både kroppens eller sinnets aktiviteter, oavsett hänsyn till om föreställningen ger frukt direkt eller i ett senare skede. Emellertid kan kroppens ofrivilliga eller reflexa handlingar inte kallas karma.
Din karma är ditt eget gör
Varje person är ansvarig för sina handlingar och tankar, så varje persons karma är helt och hållet sin egen. Occidentals ser att karma fungerar som fatalistisk. Men det är långt ifrån sant eftersom det ligger i en individs händer att forma sin egen framtid genom att lära ut sin nuva.
Hinduisk filosofi, som tror på liv efter döden, håller doktrinen om att en individs karma är tillräckligt bra, nästa födelse kommer att vara givande, och om inte, kan personen faktiskt riva och degenereras till en lägre livsform. För att uppnå god karma är det viktigt att leva livet enligt dharma eller vad som är rätt.
Tre slag av Karma
Enligt den livsväg som en person valt kan hans karma klassificeras i tre slag. Satvik-karma, som är utan vidhäftning, osjälvisk och till förmån för andra; rajasik-karma, som är självisk där fokus ligger på vinster för sig själv; och tamasik-karma, som genomförs utan att följa konsekvenser, och är ytterst självisk och vild.
I detta sammanhang citerar Dr. DN Singh i sin A Study of Hinduism Mahatma Gandhis klara skillnad mellan de tre. Enligt Gandhi fungerar tamasiken mekaniskt, rajasiken driver för många hästar, är rastlös och gör alltid något eller annat, och satviken arbetar med fred i åtanke.
Swami Sivananda, från det Divine Life Society, Rishikesh klassificerar karma i tre slag på grundval av handling och reaktion: Prarabdha (så mycket av tidigare handlingar som har gett upphov till nuvarande födelse), Sanchita (balansen mellan tidigare handlingar som kommer att ge stiga till framtida födelser förrådshuset för ackumulerade handlingar, Agami eller Kriyamana (handlingar som görs i det nuvarande livet).
Disciplinen för obunden handling
Enligt skrifterna kan disciplinen med obunden handling ( Nishk ma Karma ) leda till själens frälsning. Så de rekommenderar att man ska förbli fristående när man utför sina uppgifter i livet. Som Lord Krishna sade i Bhagavad Gita : "Till den man som tänker på föremålen (av sinnena) uppstår fästning mot dem; från anknytning, uppstår längtan; och från längtan uppstår ilska. ; från förlust av minne, ruin av diskriminering, och på grund av diskriminering, försvinner han. "
