Socialgospelrörelsen var en kraftfull och bred religiös rörelse i slutet av nittonde och tidiga tjugonde århundradena som förespråkade många sociala reformer och vars idéer om social rättvisa fortsätter att påverka politiken i dag. Denna liberala kristna religiösa rörelse började efter inbördeskriget 1865 och fortsatte till ungefär 1920. Dess mål var att lösa sociala problem orsakade av industrialisering och urbanisering genom att tillämpa enskilda kristna principer på samhället som helhet.
Protestanta prästerskap blev alltmer intresserade av social rättvisa när de bevittnade stadens fattigdom och skandal som fördes av industrialisering och överbelastning, större rikedomskillnad och nedgången av deras församlingar med ökningen av romersk-katolska invandrare till USA från Europa. Särskilt med hjälp av Jesu läror började hans andra bud att älska din granne som sig själv Protestanta ministrar tro och predika att frälsningen inte bara berodde på att älska Gud, utan också att bete sig som Jesus, älskar din granne, gör goda gärningar och tar hand om de fattiga och behövande. De trodde att rikedom var tänkt att delas, inte hamstrades. De trodde inte på begreppet social darwinism eller överlevnaden för de finaste, en teori som var populär vid den tiden, utan snarare för att leta efter det bästa för alla.
Den populära frasen, Vad skulle Jesus göra?, som används av kristna för att hjälpa till med moraliska beslut, växte i popularitet till följd av Social Gospel-rörelsen. Frasen var en del av titeln på en bok, i hans steg, vad skulle Jesus göra?, skriven av en av ledarna för Social Gospel-rörelsen, Dr. Charles Monroe Sheldon (1857-1946). Sheldon var en församlingsminister vars bok var en sammanställning av berättelser som berättades för hans församling om människor som står inför ett moraliskt dilemma, som han skulle ställa frågan, Vad skulle Jesus göra?
Några av de andra ledarna för Social Gospel-rörelsen var Dr. Washington Gladden (1836-1918), en kongregationsminister och ledande medlem i den progressiva rörelsen, Josiah Strong (1847-1916), en protestantisk prästman som var en stark anhängare av amerikanen imperialismen och Walter Rauschenbusch (1861-1918), en baptistpredikant och kristen teolog som skrev flera inflytelserika böcker, bland dem kristendom och social krisen, den mest populära säljande religiösa boken i tre år efter att den publicerades, och en teologi av sociala evangeliet .
Historia
På höjden av Social Gospel-rörelsen ökade befolkningen i Amerika och i synnerhet amerikanska städer snabbt på grund av industrialisering och invandring från södra och centrala Europa. Det var en förgylld ålder och rånbaroner. För några av prästerna verkade det som att många av de framgångsrika ledarna i samhället hade blivit giriga och mindre anpassade till kristna värderingar och principer. Ökningen av rikedomskillnaderna ledde till utvecklingen av arbetarrörelsen, med stöd av ledarna för Social Gospel-rörelsen .
Amerikanska städer växte enormt medan landsbygden minskade. Till exempel gick staden Chicago från en befolkning på 5000 1840 till 300 000 1870 och 1, 1 miljoner 1890. Denna snabba befolkningstillväxt uppnåddes delvis genom att dra människor ur landsbygden, där 40% av amerikanska townships upplevde en krympande befolkning mellan 1880 och 1890. Städer kunde inte hantera den massa tillströmningen av invandrare och andra, och fattigdom och skvalor följde snart.
Denna kvadrat dokumenterades i en berömd bok av en av Amerikas första fotojournalister, Jacob Riis, som fångade livs- och arbetsvillkoren för de urbana fattiga i sin bok med titeln How the Other Half Lives (1890).
Vissa religiösa grupper växte också, till exempel församlingarna i katolska kyrkor. Det byggdes också många nya öst-ortodoxa kyrkor och judiska synagogor, men de protestantiska kyrkorna förlorade många av sina arbetarklassförsamlare.
Progressivism och sociala evangeliet
Några av idéerna från Social Gospel-rörelsen växte ut ur idéerna som kom ut från socialvetenskapsavdelningarna vid de amerikanska universiteten vid den tiden, särskilt de relaterade till den progressiva rörelsen. Progressiva trodde att mänsklig girighet hade överträffat fördelarna med industrialiseringen och arbetat för att bota många av de sociala och politiska sjukdomarna i Amerika.
Några av de sociala sjukdomarna som Social Gospel-rörelsen behandlade inkluderade fattigdom, brottslighet, rasjämlikhet, alkoholism, narkotikamissbruk, arbetslöshet, medborgerliga rättigheter, rösträtt, föroreningar, barnarbete, politisk korruption, vapenkontroll och krigshot Progressiva tog upp några av samma frågor, som bättre arbetsvillkor, barnarbete, alkoholism och kvinnors rösträtt, men några av deras andra mål var mindre demokratiska. De motsatte sig invandring och många anslöt sig till Ku Klux Klan under 1920-talet.
prestationer
Några av de viktigaste resultaten av Social Gospel-rörelsen inkluderade bosättningshus, till exempel Jane Addams Hull-House i Chicago, som grundades 1889 av socialreformatören Jane Addams, den första amerikanska kvinnan som vann Nobels fredspris. Bosättningshus etablerades vanligtvis i fattiga stadsområden och beboddes av utbildade medel- eller högklassiga invånare som tillhandahöll tjänster som daghem, sjukvård och utbildning till sina låginkomstgrannar. Fotojournalisten Jacob Riis startade också ett bosättningshus i New York som fortfarande existerar idag, Jacob A Riis grannskapssättning.
KFUM (Young Men s Christian Association) grundades i London, England 1844 som en säker fristad och resurs för unga män som arbetade i ohälsosamma och osäkra städer i slutet av den industriella revolutionen (ca. 1750-1850) och gick snart till USA. I USA övertogs det av förespråkare för socialgospelrörelsen och växte till att bli en kraftfull enhet och resurs, vilket gjorde mycket gott för många fattiga städer.
Civil Rights Movement and the Social Evospel
Även om socialgospelrörelsen ursprungligen var ett segregerat fenomen där vita valörer fokuserade nyfundna engagemang för välgörenhet och rättvisa på vita människors behov, många förespråkare för Social Gospel-rörelsen var upptagna om rasrelationer och rättigheterna för Afroamerikaner och Social Gospel-rörelsen hjälpte till slut att bana väg för medborgerliga rättigheterna på 1950-70-talet. Washington Gladden arbetade för rasrätt och hjälpte till att bilda NAACP och Walter Rauschenbusch hade en stor inverkan på Martin Luther King, Jr., av vilka många av idéerna kom från Social Gospel Movement som svar på rasjämlikhet.
Många av tankarna och idéerna från Social Gospel-rörelsen bidrog också till andra rörelser som organisering mot krig, befrielseteologi och befrielsebewegningar i andra länder. Dessutom kan i realiteten alla moderna lagar och sociala institutioner som är utformade för att skydda de mest utsatta och försvarslösa människorna från samhällets destruktiva effekter spåra deras början till tiden för social gospelrörelsen. Social Gospel-rörelsen upphöjde socialt medvetande och resulterade i lagar, policyer och sociala institutioner som fortfarande arbetar för att skydda våra medborgerliga rättigheter och de mest utsatta bland oss.
referenser
1. Walter Rauschenbusch, mästare av det sociala evangeliet, Christianity Today, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
2. Bateman, Bradley W., The Social Gospel and the Progressive Era, National Humanities Center, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
3. Progressive Movement, Ohio History Central, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
4. Barndt, Joseph, blir en antirasistisk kyrka; Journeying Toward Wholeness, Fortress Press, Minneapolis, MN, 2011, s. 60.
5. Ibid.
6. Ibid.
Resurser och vidare läsning
Bateman, Bradley W., The Social Gospel and the Progressive Era, National Humanities Center, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
Barndt, Joseph, blir en antirasistisk kyrka; Resa mot helhet, Fortress Press, Minneapolis, MN, 2011.
Christian History, Walter Rauschenbusch, Champion of the Social Evospel, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
Doreen, Gary, The New Abolition, WEB DuBois and the Black Social Gospel, Yale University Press, 2015.
Evans, Christopher, Ed., The Social Gospel Today, Westminster John Knox Press, 2001.
Ohio History Central, Progressive Movement, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
PBS.org, About the Progressive Religious Tradition, http://www.pbs.org/now/society/socialgospel.html
USA: s historia, religiös återupplivning: The Social Gospel, http://www.ushistory.org/us/38e.asp
Vad är det sociala evangeliet? http://www.temple.edu/tempress/chapters/100_ch1.pdf
