De Buddhistiska föreskrifterna reglerar inte alla måste tvingas följa, till exempel de Abrahamiska tio budorden. Istället är det personliga åtaganden som människor gör när de väljer att följa den buddhistiska vägen. Praktiken av föreskrifterna är en slags träning för att möjliggöra upplysning.
Den fjärde buddhistiska föreskriften skrivs i Pali Canon som Musavada veramani sikkhapadam samadiyami, som vanligtvis översätts "Jag åtar sig föreskriften att avstå från felaktigt tal."
Det fjärde fördraget har också gjorts "avstå från falskhet" eller "praktisera sanning". Zen-läraren Norman Fischer säger att det fjärde fördraget är "Jag lovar att inte ljuga utan att vara sanningsenlig."
Vad det betyder att vara sanning
I buddhismen går det att vara sanningsenligt bara att inte berätta lögner. Det betyder att man talar ärligt och ärligt, ja. Men det betyder också att använda tal för att gynna andra, och inte att använda det bara för oss själva.
Tal som är förankrat i de tre gifterna, hat, girighet och okunnighet - är falskt tal. Om ditt tal är utformat för att få något du vill, eller att skada någon du inte gillar, eller för att få dig att verka viktigare för andra, är det falskt tal även om det du säger är faktiskt. Till exempel, upprepa fult skvaller om någon du inte gillar är falskt tal, även om skvaller är sant.
Soto Zen-läraren Reb Anderson påpekar i sin bok Att vara upprätt: Zen Meditation och Bodhisattva-föreskrifterna (Rodmell Press, 2001) tat ”Allt tal baserat på självhänsyn är falskt eller skadligt tal.” Han säger att tal baserat på självhänsyn är tal som är utformat för att marknadsföra oss själva eller skydda oss själva eller för att få det vi vill. Sanningsfulla tal uppstår å andra sidan naturligt när vi talar från osjälviskhet och omtanke för andra.
Sanning och avsikt
Osanningsfulla tal inkluderar "halvsanningar" eller "partiella sanningar". En halv eller delvis sanning är ett uttalande som faktiskt är sant men som lämnar information på ett sätt som förmedlar en lögn. Om du någonsin har läst de politiska kolumnerna "faktakontroll" i många stora tidningar, hittar du många uttalanden som kallas "halvsanningar".
Till exempel, om en politiker säger "Min motståndares politik kommer att höja skatten", men han lämnar ut delen om "på kapitalvinster över en miljon dollar", är det en halv sannhet. I det här fallet är det som politiker sa att få hans publik att tro att om de röstar för motståndaren kommer deras skatter att stiga upp.
Att säga sanningen kräver att man är medveten om vad som är sant. Det kräver också att vi undersöker våra motivationer när vi talar, för att vara säkra på att det inte finns något spår av självklamring bakom våra ord. Till exempel blir människor som är aktiva i sociala eller politiska orsaker beroende av självrättfärdighet. Deras tal till förmån för deras sak blir besläktat av deras behov att känna sig moraliskt överlägsen andra.
I Theravada-buddhismen finns det fyra element i brott mot det fjärde fördraget:
- En situation eller situation som är osann; något att ljuga om
- En avsikt att lura
- Uttrycket av falskhet, antingen med ord, gester eller "kroppsspråk."
- Förmedlar ett falskt intryck
Om man säger en osann sak medan man uppriktigt tror att det är sant, skulle det inte nödvändigtvis vara ett brott mot fördraget. Men ta hand om vad skadedom advokater kallar "vårdslös åsidosättande av sanningen." Obevekligt sprida falsk information utan att göra åtminstone några ansträngningar för att "kolla in den" först praktiserar inte fjärde fördraget, även om du tror att informationen är sann.
Det är bra att utveckla en vana i sinnet att vara skeptisk till den information du vill tro. När vi hör något som bekräftar våra fördomar finns det en mänsklig tendens att acceptera det blindt, till och med ivrigt, utan att kontrollera att det är sant. Var försiktig.
Du behöver inte alltid vara trevlig
Utövandet av det fjärde fördraget betyder inte att man aldrig får vara oenig eller kritisera. I att vara upprätt föreslår Reb Anderson att vi skiljer mellan vad som är skadligt och vad som är skadligt . "Ibland säger människor dig sanningen, och det gör mycket ont, men det är till stor hjälp, " sade han.
Ibland måste vi prata upp för att stoppa skada eller lidande, och vi gör det inte alltid. . Det visade sig att en väl respekterad lärare hade sexuellt attackerat barn under flera år, och några av hans medarbetare hade känt till detta. I flera år talade ingen, eller åtminstone, inte högt nog för att stoppa överfallen. Föreningarna tystade möjligen för att skydda den institution de arbetade för eller deras karriärer, eller kanske de inte kunde möta sanningen om vad som hände själva.
Den sena Chogyam Trungpa kallade denna "idiot medkänsla." Ett exempel på idiotisk medkänsla döljer sig bakom en fasad av "trevligt" för att skydda oss mot konflikt och annan obehag.
Tal och visdom
Morten Robert Aitken Roshi sa:
"Att tala falskt är också att döda, och specifikt, döda Dharma. Lögn är upprättad för att försvara idén om en fast enhet, en självbild, ett koncept eller en institution. Jag vill bli känd som varm och medkännande, så Jag förnekar att jag var grym, även om någon blev skadad. Ibland måste jag ljuga för att skydda någon eller ett stort antal människor, djur, växter och saker från att bli skadade, eller jag tror att jag måste. "
Med andra ord, att tala sanningen kommer från en praktik av sanningsenhet, av djup ärlighet. Och det är baserat på kompassion röstad i visdom. Visdom i buddhismen tar oss till undervisningen i anatta, inte-jaget. Övningen av det fjärde fördraget lär oss att vara medvetna om att vi tar tag i oss och fastnar. Det hjälper oss att undkomma själviskhetens källor.
Det fjärde fördraget och buddhismen
Grunden för den buddhistiska läran kallas ”Theour Noble Truths”. Mycket enkelt, Buddha lärde oss att livet är frustrerande och otillfredsställande (dukkha) på grund av vår girighet, vrede och illusion. De medel som ska befrias från dukkha är EEightfold Path.
Föreskrifterna hänför sig direkt till Right Action delen av den åttfaldiga vägen. Fjärde fördraget är också direkt kopplat till Rätt tal delen av åttfaldsvägen.
Buddha sa:
"Och vad är rätt tal? Avstå från att ljuga, från delande tal, från kränkande tal och från ledig prat: Detta kallas rätt tal." (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Att arbeta med det fjärde fördraget är en djup övning som når in i hela din kropp och själ och alla aspekter av ditt liv. Du kommer att upptäcka att du inte kan vara ärlig mot andra förrän du är ärlig mot dig själv, och det kan vara den största utmaningen av alla. Men det är ett nödvändigt steg för upplysning.
