Buddhas första predikan efter hans upplysning bevaras i Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) som Dhammacakkappavattana Sutta, vilket betyder "The Setting in Motion of the Wheel of Dharma." På sanskrit är titeln Dharmacakra Pravartana Sutra.
I denna predikan gav Buddha den första presentationen av de fyra ädla sanningarna, som är den grundläggande undervisningen eller det primära konceptuella ramverket för buddhismen. Allt som han lärde efter det binder tillbaka till de fyra sanningarna.
Bakgrund
Berättelsen om Buddhas första predikan börjar med berättelsen om Buddhas upplysning. Detta sägs ha hänt vid Bodh Gaya, i den moderna indiska staten Bihar,
Innan hans insikt hade den framtida Buddha, Siddhartha Gautama, varit på resa med fem följeslagare, alla asketiker. Tillsammans hade de sökt upplysning genom extremt berövande och självmortifiering - fasta, sova på stenar, leva utomhus med lite kläder - i tron att att göra sig själva lidande skulle orsaka ett spirituellt genombrott.
Siddhartha Gautama insåg så småningom att upplysning skulle upptäckas genom mental odling, inte genom att straffa sin kropp. När han gav upp asketisk praxis för att förbereda sig för meditation lämnade hans fem följeslagare honom i avsky.
Efter hans uppvaknande stannade Buddha kvar i Bodh Gaya en tid och övervägde vad han skulle göra härnäst. Det han hade insett var så långt utanför den vanliga mänskliga erfarenheten eller förståelsen att han undrade hur han kunde förklara det. Enligt en legende beskrev Buddha hans insikt till en vandrande helig man, men mannen skrattade åt honom och gick bort.
Ändå lika stor som utmaningen var, Buddha var för medkännande för att behålla det han hade insett för sig själv. Han bestämde sig för att det var ett sätt han kunde lära människor att inse själv vad han hade insett. Och han bestämde sig för att söka sina fem följeslagare och erbjuda att lära dem. Han hittade dem i en hjortpark i Isipatana, som nu kallas Sarnath, nära Benares. Detta sägs vara på en fullmånedag i den åttonde månmånaden, som vanligtvis faller i juli.
Detta sätter scenen för en av de mest lyckosamma händelserna i buddhisthistoria, den första vridningen av dharmahjulet.
Preken
Buddha började med Läran om Mellanvägen, som helt enkelt är att vägen till upplysning ligger mellan extremer av självgeno och självförnekelse.
Sedan förklarade Buddha de fyra ädla sanningarna, som är -
- Livet är dukkha (stressande; otillfredsställande)
- Dukkha drivs av begär
- Det finns ett sätt att befrias från dukkha och begär
- På så sätt är åttfaldsvägen
Denna enkla förklaring gör inte rättvisan Four Sanningar, så jag hoppas att om du inte känner till dem klickar du på länkarna och läser vidare.
Det är viktigt att förstå att bara att tro på något eller försöka använda viljestyrka för att inte "begära" saker inte är buddhismen. Efter denna predikan skulle Buddha fortsätta att undervisa i cirka fyrtio år till, och nästan alla hans läror berörde någon aspekt av den fjärde Noble Sanningen, som är den åttfaldiga vägen. Buddhismen är Paths övning. Inom de tre första sanningarna finns det doktrinära stödet för vägen, men banan är praktiskt nödvändig.
Två mer viktiga doktriner introducerades i denna predikan. En är impermanens. Alla fenomen är impermanenta, sade Buddha. Sagt på ett annat sätt, allt som börjar slutar också. Detta är en stor anledning till att livet är otillfredsställande. Men det är också så att eftersom allt alltid förändrar befrielsen är möjligt.
Den andra viktiga läran som berörs i denna första predikan är beroende ursprung. Denna lära skulle förklaras i detalj i senare predikaner. Mycket enkelt lär denna doktrin att fenomen, antingen saker eller varelser, existerar oberoende av varandra med andra fenomen. Alla fenomen orsakas av existenser skapade av andra fenomen. Saker går ut ur existensen av samma anledning.
Under hela denna predikan lägger Buddha stor vikt vid direkt insikt. Han ville inte att hans lyssnare bara skulle tro på det han sa. Snarare lärde han att om de följde vägen, skulle de inse sanningen för sig själva.
Det finns flera översättningar av Dhammacakkappavattana Sutta som är lätt att hitta online. Thanissaro Bhikkhus översättningar är alltid pålitliga, men andra är också bra.
