Hadith (en samling muslimska berättelser om profeten Muhammad) inkluderar Hadith av Gabriel, som beskriver hur ärkeängeln Gabriel (även känd som Jibril i islam) frågade Muhammed om islam för att testa hur väl han förstår religionen. Gabriel visade sig för Muhammad under en 23-årig period för att diktera Koranen ord för ord, tror muslimer.
I denna Hadith framträder Gabriel i förklädnad och kontrollerar att Muhammad har fått sina meddelanden om islam korrekt. Så här händer:
Hadith av Gabriel
Hadith of Gabriel's berättar historien: "Umar ibn al-Khattab (den andra riktigt guidade kalifen) rapporterade: En dag när vi var med Allah s [[s [Gud s] budbärare, en man med extremt vitt kläder och mycket svart hår kom till oss. Inga spår av resor kunde synas på honom, och ingen av oss kände igen honom. Han satte sig inför profeten, (fred och välsignelse över honom) lade knäna mot hans och lägger händerna på låren, den främlingen sa: "Berätta, Muhammad, om islam."
Profeten svarade: 'Islam betyder att du borde vittna om att det inte finns någon gud utom Gud och att Muhammad är Allahs budbärare, att du borde utföra den rituella bönen, betala almissskatten, snabbt under Ramadan och göra pilgrimsfärd till Ka aba vid Mecka om du kan åka dit. '
Mannen sa: "Du har talat sanningen." (Vi blev förvånade över den här mannen som ifrågasatte profeten och förklarade sedan att han hade talat sanningen).
Den främling talade en andra gång och sa: "Berätta nu om tro."
Profeten svarade: 'Tro betyder att du har tro på Allah, hans änglar, hans böcker, hans budbärare och den sista dagen och att du har tro på ödet när det mäts ut, både dess goda och onda aspekter.'
Påpekande att profeten återigen hade talat sanningen, sa främlingen sedan: "Berätta nu om dygd."
Profeten svarade: "Förtjänstgöring med det som är vackert, innebär att du borde tillbe Allah som om du ser honom, för även om du inte ser honom, ser han dig."
Än en gång sa mannen: "Berätta om timmen (det vill säga dagen för domen)."
Profeten svarade: 'Om att den som ifrågasätts inte vet mer än ifrågasättaren.'
Främlingen sa: "Tja, berätta sedan om dess tecken."
Profeten svarade: 'Slavflickan kommer att föda sin älskarinna, och du kommer att se barfota, de nakna, de fattiga och herdarna slåss med varandra i byggnad.'
Då gick den främling bort.
Efter att jag hade väntat ett tag, talade profeten till mig: "Vet du vem frågaren var, Umar?" Jag svarade: 'Allah och hans budbärare vet bäst.' Profeten sa: 'Han var Jibril [Gabriel]. Han kom för att lära dig din religion. '"
Tankeväckande frågor
I förordet till boken Frågor och svar om islam av Fethullah G len skriver Muhammad Cetin att Hadith of Gabriel hjälper läsarna att lära sig att ställa tankeväckande andliga frågor.
"Gabriel visste svaren på dessa frågor, men hans syfte att dölja sig själv och ställa dessa frågor var att hjälpa andra att uppnå denna information. En fråga ställs för ett visst syfte. Ställa en fråga för att visa en s egen kunskap eller fråga bara för att testa den andra personen är värdelös. Om en fråga ställs i syfte att lära sig för att låta andra ta reda på informationen (som i exemplet med Gabriel ovan, kan frågaren kanske redan vet svaret) betraktas som en fråga som har ställts på rätt sätt. Frågor av detta slag är som visdomens frön. "
Definiera islam
Hadith of Gabriel sammanfattar islams viktigaste principer. Juan Eduardo Campo skriver i boken Encyclopedia of Islam:
"Hadithen av Gabriel lär ut att religiös praxis och tro är inbördes relaterade aspekter av den islamiska religionen. Den ena kan inte åstadkommas utan den andra."
I sin bok The Vision of Islam skriver Sachiko Murata och William C. Chittick att Gabriels frågor och Muhammeds svar hjälper människor islam som tre olika dimensioner att arbeta tillsammans:
"Hadithen av Gabriel antyder att i den islamiska förståelsen omfattar religionen rätt sätt att göra saker, rätt sätt att tänka och förstå och rätt sätt att bilda de avsikter som ligger bakom aktiviteten. I denna hadith ger profeten var och en av de tre riktiga vägar ett namn. Således kan man säga att "underkastelse" är religion som det gäller handlingar, "tro" är religion som det avser tankar, och "att göra det vackra" är religion som det avser avsikter. Dessa tre dimensioner av religion sammanfaller till en enda verklighet känd som islam. "
