Ouroboros
Mohamed Ibrahim, public domain Ouroboros är en orm eller drake (ofta beskrivet som en "orm") som äter sin egen svans. Det finns i en mängd olika kulturer och går tillbaka så långt som de gamla egyptierna. Ordet i sig är grekiskt, vilket betyder ”svansätare.” Idag är det mest förknippat med gnostisisme, alkemi och hermetik.
Mean
Det finns en mängd olika tolkningar av ouroboros. Det är vanligtvis förknippat med förnyelse, reinkarnation och odödlighet, liksom med cyklerna av tid och liv i allmänhet. När allt kommer omkring skapas ormen genom sin egen förstörelse.
Ouroboros representerar ofta totalitet och fullbordande. Det är ett komplett system i sig själv utan behov av någon yttre kraft.
Slutligen kan det också representera resultatet av kollisioner av motsatser, av två motsatta halvor som gör en enad helhet. Denna idé kan förstärkas med användning av två ormar istället för en eller genom att måla ormen både svart och vitt.
02 av 08Ouroboros från Papyrus of Dama Heroub
21: e dynastin, Egypten, 11th Century BCE. Papyrusen Dama Heroub innehåller en av de äldsta skildringarna av en ouroboros - en orm som äter sin egen svans. Den är från den 21: e dynastin i Egypten, vilket gör den till mer än 3000 år gammal.
Här kan det representera zodiaken, den oändliga konstellationen av konstellationer genom natthimlen.
Det bör dock noteras att symbolerna för solen i Egypten i allmänhet består av en röd-orange skiva omgiven av ormens kropp med en uraeus - ett upprätt kobras huvud - längst ner. Det representerar guden Mehen som skyddar solguden genom sin farliga nattliga resa. Urägen biter dock inte sin egen svans.
Den egyptiska kulturen innehåller också vad som kan vara världens äldsta hänvisning till en ouroboros. Inuti Unas pyramide står det skrivet: "En orm är sammanflätad av en orm ... den manliga ormen bitas av den kvinnliga ormen, den kvinnliga ormen bitas av den manliga ormen, himlen är förtrollad, jorden är förtrollad, hane bakom mänskligheten är förtrollad. " Det finns dock ingen illustration att följa med denna text.
03 av 08Greco-Egyptian Ouroboros Image
Från Chrysopoeia of Cleopatra. Från Chrysopoeia of Cleopatra Denna speciella skildring av ouroboros kommer från Chrysopoeia ("Guldframställning") av Cleopatra, en alchemisk text från cirka 2000 år sedan. Dokumentet har sitt ursprung i Egypten och skrivs på grekiska och är helt klart hellenistiskt, så bilden kallas ibland den grekisk-egyptiska ouroboros eller den Alexandriska ouroboros. (Egypten föll under grekiskt kulturellt inflytande efter en invasion av Alexander den Stora.) Användningen av namnet "Cleopatra" här hänvisar inte till den berömda kvinnliga faraonen med samma namn.
Orden inom ouroboros översätts generellt som "Allt är ett", eller ibland som "En är allt." Båda fraser anses vanligtvis samma sak.
Till skillnad från många ouroboros består denna orm av två färger. Den övre delen är svart medan den nedre halvan är vit. Detta likställs ofta med den gnostiska uppfattningen om dualitet och med begreppet motstridande krafter som sammanförs för att skapa en komplett helhet. Denna position liknar den som representeras av den taoistiska yin-yang-symbolen.
04 av 08Elifas Levis stora symbol för Salomo
Från hans bok Transendential Magic. Elifas Levi Denna illustration kommer från Eliphas Levis publikation från 1800-talet Transcendental Magic . I den beskriver han det som: "Salomons stora symbol. Salomans dubbla triangel, representerad av de två forna av Kabalah; Macroprosopus och Microprosopus; Guds ljus och reflektionsguden; av barmhärtighet och hämnd ; den vita Jehova och den svarta Jehova. "
Det finns en hel del symbolik förpackad i den förklaringen. Macroprosopus och Microprosopus översätter till "skapare av den större världen" och "skapare av den lilla världen." Detta kan i sin tur hänvisa till ett antal saker också, till exempel den andliga världen och den fysiska världen, eller universumet och människan, känd som makrokosmos och mikrokosmos. Levi säger själv att Microprosopus är magiker själv när han formar sin egen värld.
Som ovan så nedan
Symboliken likställs också ofta med den hermetiska maximalen "Som ovan, så nedan." Det vill säga, saker som händer i den andliga världen, i mikrokosmos, reflekterar hela det fysiska området och mikrokosmos. Här betonas den idén av den bokstavliga skildringen av reflektion: den mörka Jehova är en återspegling av Jehovas ljus.
Hexagram Interlocking Triangles
Detta kan också jämföras med Robert Fludds illustration av universum som två trianglar, där det skapade universum är en återspegling av den andliga treenigheten. Fludd använder trianglar specifikt som en hänvisning till treenigheten, men hexagramet två sammankopplade trianglar, som används här väl föregår kristendomen.
polaritet
Levis egna beskrivning betonar 1800-talets ockulta syn som betonar samverkan mellan motsatser i universum. Förutom dualiteten i de andliga och fysiska världarna finns det också tanken på att det finns två sidor för Jehova själv: den barmhärtiga och hämndiga, ljuset och mörkret. Detta är inte detsamma som gott och ont, men faktum är att om Jehova är skaparen av hela världen, är allmänt och allmänt, så är det en anledning att han ansvarar för både goda och dåliga resultat. Goda skördar och jordbävningar skapades båda av samma gud.
05 av 08Theodoros Pelecanos's Ouroboros
Från Synosius. Theodoros Pelecanos, 1478 Detta exempel på ouroboros-bilden skapades av Theodoros Pelecanos 1478. Det trycktes i en alchemisk kanal med namnet Synosius .
Information om Ouroboros genom historien06 av 08
Double Ouroboros av Abraham Eleazar
från Uraltes Chymisches Werck eller Abrahams judes bok. Uraltes Chymisches Werk von Abraham Eleazar, 1700-talet Den här bilden visas i en bok med namnet Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, eller det gamla kemiska arbetet av Abraham Eleazar . Det är också känt som juden Abraham . Det publicerades på 1700-talet men påstods vara en kopia av ett mycket äldre dokument. Den verkliga författaren till boken är okänd.
De två varelserna
Denna bild visar en ouroboros bildad av två varelser snarare än den mer kända bilden av en enda varelse som äter sin egen svans. Den övre varelsen är bevingad och bär en krona. Den nedre varelsen är mycket enklare. Detta representerar troligen motstridiga krafter som kommer samman för att skapa en enad helhet. De två krafterna här kan vara högre, andliga och intellektuella krafter kontra lägre, mer primära och fysiska krafter.
Hörnsymbolerna
Varje hörn i illustrationen är tillägnad ett av de fyra fysiska elementen (indikerade av olika trianglar) och olika föreningar.
- Överst till vänster "Aqua", som betyder vatten, och de alkemiska symbolerna för vatten och kvicksilver. Det står också "Anden".
- Upp till höger Symboler för luft och svavel, plus "Själ."
- Nedre vänster Symboler för eld och salt, plus ”Lieb”, vilket betyder kropp eller mage.
- Nederst till höger Symboler för jorden visas två gånger, plus “Corpus”, vilket betyder kropp.
Betydelse av symbolerna
Vatten, luft, eld och jord är de fyra platoniska elementen i den antika världen. Kvicksilver, svavel, och salt är de tre primära alkemiska elementen. I den världsbilden över universum kan mikrokosmos delas in i ande, själ och kropp.
07 av 08Bild av singel Ouroboros av Abraham Eleazar
Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, 1700-talet Den här bilden visas också i en bok med namnet Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, eller det gamla kemiska arbetet av Abraham Eleazar .
Figuren i mitten är en ouroboros.
Enligt Adam McLean är "den fasta elden" uppe till vänster, "den heliga jorden" längst ner till vänster och "First Paradise" längst ner till höger. Han kommenterar inte anteckningarna längst upp till höger.
08 av 08Dubbel Ouroboros-bild med bakgrund
Från Abraham Eleazar. Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, 1700-talet Den här bilden visas i en bok med namnet Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, eller det gamla kemiska arbetet av Abraham Eleazar . Det är också känt som juden Abraham . Det publicerades på 1700-talet men påstods vara en kopia av ett mycket äldre dokument. Den verkliga författaren till boken är okänd.
Den här bilden är mycket lik en annan ouroboros-bild i samma volym. De övre varelserna är identiska, medan de nedre varelserna är lika: här har den nedre varelsen inga ben.
Denna bild ger också en bakgrund som domineras av ett kargigt träd men har också en blomma i blom.
