Animism är idén att alla saker anitiva och livlösa tlösta en ande eller en essens. Först myntades 1871, är animism en nyckelfunktion i många forntida religioner, särskilt i ursprungliga stamkulturer. Animism är ett grundläggande element i utvecklingen av forntida mänsklig andlighet, och den kan identifieras i olika former genom stora moderna världsreligioner.
Key Takeaways: Animism
- Animism är begreppet att alla delar av den materiella världen all all alla människor, djur, föremål, geografiska drag och naturfenomen - har en anda som kopplar dem till varandra.
- Animism är ett inslag i olika forntida och moderna religioner, inklusive Shinto, den traditionella japanska folkreligionen.
- Idag används animism ofta som en antropologisk term när man diskuterar olika trossystem.
Animism Definition
Den moderna definitionen av animism är idén att alla saker - inklusive människor, djur, geografiska drag, naturfenomen och livlösa föremål - besitter en ande som kopplar dem till varandra. Animism är en antropologisk konstruktion som används för att identifiera vanliga spirituella trådar mellan olika trossystem.
Animism används ofta för att illustrera kontraster mellan antika trosuppfattningar och modern organiserad religion. I de flesta fall anses animism inte vara en religion i sig, utan snarare ett drag i olika praxis och övertygelser.
Origins
Animism är ett viktigt inslag i både forntida och moderna andliga praxis, men den fick inte sin moderna definition förrän i slutet av 1800-talet. Historiker tror att animism är grundläggande för den mänskliga spiritualiteten, som går tillbaka till den paleolitiska perioden och de hominider som fanns vid den tiden.
Historiskt har försök gjorts att definiera den mänskliga andliga erfarenheten av filosofer och religiösa ledare. Cirka 400 f.Kr. diskuterade Pythagoras samband och förening mellan den individuella själen och den gudomliga själen, vilket indikerade en tro på en övergripande "själighet" hos människor och föremål. Han tros ha förstärkt dessa trosuppfattningar när han studerade med forna egyptier, vars vördnad för livet i naturen och personifiering av döden indikerar stark animism tro.
Platon identifierade en tredelad själ i både individer och städer i Republiken, publicerad omkring 380 f.Kr., medan Aristoteles definierade levande saker som de saker som har en anda i On the Soul, publicerad 350 f.Kr. Idén om en animus mundi, eller en världssjäl, härrör från dessa forntida filosofer, och det var ämnet för filosofiska och senare vetenskapliga tankar i århundraden innan de tydligt definierades i det senare 19-talet.
Även om många tänkare tänkte identifiera sambandet mellan naturliga och övernaturliga världar, antogs den moderna definitionen av animism inte förrän 1871, då Sir Edward Burnett Tyler använde den i sin bok, Primitiv kultur, för att definiera de äldsta religiösa praxis.
Nyckelfunktioner
Som ett resultat av Tyler s verk är animism vanligtvis förknippat med primitiva kulturer, men delar av animism kan observeras i världens stora organiserade religioner. Shinto är till exempel Japans traditionella religion som utövas av mer än 112 miljoner människor. Kärnan är tron på sprit, känd som kami, som bebor alla saker, en tro som förbinder modern Shinto med forntida animistiska praxis.
Andens källa
Inom inhemska australiska stamsamhällen finns det en stark totemisttradition. Totemet, vanligtvis en växt eller ett djur, har övernaturliga krafter och hålls är vördnad som ett emblem eller symbol för stammesamfundet. Ofta finns det tabuer när det gäller att röra, äta eller skada totemet. Källan till totemens anda är den levande enheten, växten eller djuret, snarare än ett livlöst föremål.
Däremot tror inuiterna i Nordamerika att sprit kan inneha alla enheter, livliga, livlösa eller döda. Tron på spiritualitet är mycket bredare och holistisk, eftersom andan inte är beroende av växten eller djuret, utan snarare är enheten beroende av den anda som bebor den. Det finns färre tabuer om användningen av enheten på grund av en övertygelse om att alla andar - mänskliga och icke-mänskliga - är sammanflätade.
Avvisning av kartesisk dualism
Moderna människor har en tendens att placera sig på ett kartesiskt plan, med sinnet och materia motsatta och inte relaterade. Till exempel indikerar begreppet livsmedelskedjan att kopplingen mellan olika arter endast är för konsumtion, förfall och regenerering.
Animister avvisar denna motiv-objektkontrast av kartesisk dualism och istället placerar alla saker i förhållande till varandra. Till exempel följer Jains strikta vegetariska eller veganer som är i linje med deras icke våldsamma övertygelser. För Jains är handlingen att äta en våldshandling mot det som konsumeras, så de begränsar våldet till arten med de minsta sinnen, enligt jainistisk doktrin.
källor
- Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, översatt av Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
- Balikci, Asen. “Netsilik-inuiten idag.” Études / Inuit / Studieso, vol. 2, nej. 1, 1978, s. 111–119.
- Grimes, Ronald L. Läsningar i ritualstudier . Prentice-Hall, 1996.
- Harvey, Graham. Animism: Respektera den levande världen . Hurst & Company, 2017.
- Kolig, Erich. “Australian Aboriginal Totemic Systems: Structures Of Power.” Oceania, vol. 58, nr. 3, 1988, s. 212–230., Doi: 10.1002 / j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- Laugrand Frédéric. Inuit shamanism och kristendom: övergångar och omvandlingar i det tjugonde århundradet ur. McGill-Queens University Press, 2014.
- O'Neill, Dennis. “Common Elements of Religion.” Anthropology of Religion: En introduktion till folkreligion och magi, avdelningen för beteendevetenskaper, Palomar College, 11 december 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- Platon. Republiken, översatt av Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
- Robinson, Howard. “Dualism.” Stanford Encyclopedia of Philosophy, Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.
