Den andra aspekten av den åttfaldiga buddhismens väg är rätt avsikt eller rätt tanke, eller samma sankappa i Pali. Rätt syn och höger avsikt tillsammans är "Visdomsvägen", de delar av vägen som odlar visdom ( prajna ). Varför är våra tankar eller avsikter så viktiga?
Vi tenderar att tro att tankar inte räknas; bara det vi faktiskt gör är viktigt. Men Buddha sa i Dhammapada att våra tankar är föregångaren till våra handlingar (översättning av Max Muller):
"Allt vi är är resultatet av vad vi har tänkt: det är baserat på våra tankar, det består av våra tankar. Om en man talar eller agerar med en ond tank, följer smärta honom, när hjulet följer foten av oxen som drar vagnen.
"Allt vi är är resultatet av vad vi har tänkt: det är baserat på våra tankar, det består av våra tankar. Om en människa talar eller agerar med en ren tanke följer lyckan honom, som en skugga som aldrig lämnar honom."
Buddha lärde också att det vi tänker, tillsammans med det vi säger och hur vi agerar, skapar karma. Så det vi tycker är lika viktigt som det vi gör.
Tre typer av rätt avsikt
Buddha lärde att det finns tre typer av rätt avsikt, som motverkar tre typer av fel avsikt. Dessa är:
- Avsikten att avstå, vilket räknar avsikten med lust.
- Avsikten med god vilja, som räknar avsikten med illvilja.
- Avsikten med ofarlighet, som räknar avsikten med skadlighet.
Avsägelse
Att avstå från är att ge upp eller släppa något eller att förneka det. Att utöva avståelse betyder inte nödvändigtvis att du måste ge bort alla dina ägodelar och bo i en grotta. Den verkliga frågan är inte själva föremål eller ägodelar, utan vår anknytning till dem. Om du ger bort saker men fortfarande är knuten till dem har du inte riktigt avstått från dem.
Ibland i buddhismen hör du att munkar och nunnor är "avstått från dem." Att ta klosterlöften är ett kraftfullt avstående, men det betyder inte nödvändigtvis att lekfolk inte kan följa åttfaldsvägen. Det som är viktigast är att inte knyta till saker, men kom ihåg att vidhäftning kommer från att se oss själva och andra saker på ett villfarligt sätt. Fullt uppskattat att alla fenomen är övergående och begränsade as som Diamond Sutra säger (kapitel 32),
"Så här överväger vi vår konditionerade existens i denna flyktiga värld:
"Som en liten droppe dagg eller en bubbla som flyter i en bäck;
Som en blixtnedslag i ett sommarmoln,
Eller en flimrande lampa, en illusion, ett fantom eller en dröm.
"Så är all betingad existens att ses."
Som lagfolk lever vi i en värld av ägodelar. För att fungera i samhället behöver vi ett hem, kläder, mat, förmodligen en bil. För att göra mitt arbete behöver jag verkligen en dator. Vi får dock problem när vi glömmer att vi och våra "saker" är bubblor i en ström. Och det är naturligtvis viktigt att inte ta eller hamstra mer än vi behöver.
Välvilja
Ett annat ord för "god vilja" är metta, eller "kärleksfull vänlighet." Vi kultiverar kärleksfull vänlighet för alla varelser, utan diskriminering eller självisk anknytning, för att övervinna vrede, illvilja, hat och motvilja.
Enligt Metta Sutta bör en buddhist odla för alla varelser samma kärlek som en mamma skulle känna för sitt barn. Denna kärlek diskriminerar inte mellan välvilliga människor och skadliga människor. Det är en kärlek där "jag" och "du" försvinner, och där det inte finns någon innehavare och ingenting att äga.
ofarliga
Sanskritordet för "icke-skadande" är ahimsa eller avihi s i Pali, och det beskriver en praxis att inte skada eller göra våld mot någonting.
För att inte skada kräver också karuna eller medkänsla. Karuna går utöver att helt enkelt inte skada. Det är en aktiv sympati och en vilja att bära andras smärta.
Åttfaldsvägen är inte en lista med åtta diskreta steg. Varje aspekt av vägen stöder alla andra aspekter. Buddha lärde ut att visdom och medkänsla uppstår tillsammans och stöder varandra. Det är inte svårt att se hur visdomens väg till höger syn och höger avsikt också stöder den etiska uppförandevägen för höger tal, rätt handling och rätt livsmöjlighet. Och naturligtvis stöds alla aspekter av Right Effort, Right Mindfulness och Right Concentration, Mental Discipline Path.
Fyra metoder för rätt avsikt
Den vietnamesiska Zen-läraren Thich Nhat Hanh har föreslagit dessa fyra övningar för höger avsikt eller rätt tänkande:
Fråga dig själv: "Är du säker?" Skriv frågan på ett papper och hänga den där du ofta ser den. Wong uppfattningar leder till felaktigt tänkande.
Fråga dig själv: "Vad gör jag?" för att hjälpa dig komma tillbaka till nuet.
Känn igen dina vana energier. Vana energier som workaholism gör att vi tappar reda på oss själva och våra dagliga liv. När du fångar dig själv på bilpilot, säg "Hej, vana energi!"
Odla bodhicitta. Bodhicitta är den medkännande önskan att inse upplysning för andras skull. Det blir de renaste av höger avsikter; den motiverande kraften som håller oss på vägen.
