Satan är en karaktär som förekommer i trosystemen i många religioner, inklusive kristendomen och islam. I judendomen är "satan" inte ett väsentligt varelse utan en metafor för den onda lutningen yetzer hara som finns i varje person och lockar oss att göra fel.
Satan som metafor för Yetzer Hara
Det hebreiska ordet "satan" ( ) översätter till ”motståndare” och kommer från ett hebreiskt verb som betyder ”att motsätta” eller ”att hindra.”
I judisk tanke är en av de saker som judar kämpar mot varje dag den "onda lutningen", även känd som yetzer hara (, från Genesis 6: 5). Yetzer hara är inte en kraft eller en varelse, utan avser snarare mänsklighetens medfödda förmåga att göra ondska i världen. Att använda termen satan för att beskriva denna impuls är dock inte särskilt vanligt. Å andra sidan kallas den "goda lutningen" yetzer ha'tov ( ).
Hänvisningar till "satan" finns i vissa ortodoxa och konservativa bönböcker, men de ses som symboliska beskrivningar av en aspekt av mänsklighetens natur.
Satan som ett väntande varelse
Satan framträder som ett riktigt väsen bara två gånger i hela den Hebrew Bibeln, i Jobbs bok och i Sakarias bok (3: 1 2). I båda dessa fall är termen som visas ha'satan, med ha den definitiva artikeln "the." Detta är avsett att visa att terminologin avser ett varelse. Detta är emellertid mycket skiljer sig från karaktären som finns i kristen eller islamisk tanke känd som Satan eller djävulen
I Jobs bok visas Satan som en motståndare som hånar fromheten till en rättfärdig man som heter Job (, han heter Iyov på hebreiska). Han säger till Gud att det enda skälet till att Job är så religiös är att Gud har gett honom ett liv fylt med välsignelser.
"Men lägg din hand på allt han har, så kommer han att förbanna dig mot ditt ansikte" (Job 1:11).
Gud accepterar Satan s satsning och tillåter Satan att regna all slags olycka på Job: hans söner och döttrar dör, han förlorar sin förmögenhet, han drabbas av smärtsamma byten. Även om folk säger Job att förbanna Gud, vägrar han. Under hela boken kräver Job att Gud berättar för varför alla dessa hemska saker händer med honom, men Gud svarar inte förrän kapitel 38 och 39.
"Var var du när jag etablerade världen?" Gud frågar Job: "Berätta om du vet så mycket" (Job 38: 3-4).
Job är ödmjuk och medger att han har talat om saker han inte förstår.
Jobbs bok kämpar med den svåra frågan om varför Gud tillåter ondska i världen. Det är den enda boken i den hebreiska bibeln som omnämner "satan" som ett väntande varelse. Idén om satan som en varelse med herravälde över ett metafysiskt område rymmer aldrig upp i judendomen.
Andra referenser till Satan i Tanakh
Det finns åtta andra referenser till satan i den hebreiska kanonen, inklusive två som använder terminologin som ett verb och resten som använder termen för att hänvisa till en "motståndare" eller "hindring."
Verb form:
- Nummer 22:22 = en herres ängel skickas "till satan" Bileam, vilket innebär att hämma honom på sin resa
- Siffrorna 22:32 = återigen används som ett verb, vilket betyder "att förhindra" Bileam
Substansform:
- 1 Samuel 29: 4 = hänvisar till att David blev ”en motståndare” mot filistéerna i krig
- 2 Samuel 19:23 = hänvisar till att Serujas söner blir ett "hinder" för David
- 1 Kings 5:18 = Salomo skriver till Hiram och rapporterar att det inte finns några "motståndare"
- 1 Kings 11:14 = "Och Herren tog upp en" motståndare "mot Salomo, Hadad, edomiten; han var en kunglig släkt i Edom."
- 1 Kings 11:23 = "Och Gud väckte mot (David) en 'motståndare', Rezon, Eliadas son, som flydde från Hadadezer, kungen i Zoba, hans herre."
- 1 Kings 11:25 = "Och (Rezon) var en" motståndare "för Israel hela Salomos dagar med det onda som orsakades av Hadad, och han avskydde Israel och styrde över Aram."
- Psalm 109: 6 = "Ställ en ond man över honom och låt en" motståndare "stå vid hans högra hand."
- 1 Krönikebok 21: 1 = "Nu uppstod satan över Israel och han flyttade David att räkna Israel.")
Sammanfattningsvis är judendomen så strikt monoteistisk att rabbinerna motståde frestelsen att karakterisera någon annan än Gud med myndighet. Snarare är Gud skapare av både gott och ont, och det är upp till mänskligheten att välja vilken väg att följa.
