Om du har besökt en kyrkogård någonsin och lagt märke till stenar placerade ovanpå gravstenen, kan du ha blivit förbryllad. Varför skulle någon som besöker en gravplats lämna hårda, kalla stenar istället för blommor som är rikliga med liv?
Även om blommor och grönsaksliv har spelat en viktig roll i begravningsriter för många kulturer sedan människans gryning, har blommor aldrig varit en del av den traditionella judiska begravningsprocessen.
Origins
I hela Talmud (till exempel Brachot 43a och Betzah 6a) finns det hänvisningar till användningen av små kvistar eller kryddor som används vid begravning, men rabbinernas samförstånd är att detta är en tradition av hedniska folk inte den israeliska nationen .
I Toran är altare bara högar med stenar, och ändå är dessa altare otroligt viktiga referenspunkter i det judiska folket och Israels historia. Blommor är enligt Jesaja 40: 6-7 en utmärkt metafor för livet.
Alle kött är gräs och all dess skönhet som blomman i fältet; gräs manken och blommor bleknar
Stenar å andra sidan är för alltid; de dör inte, och de tjänar som en slående metafor för minnets varaktighet.
I slutändan är emellertid ursprunget för denna tradition oerhört otydligt och många olika betydelser erbjuds.
Mean
Det finns otaliga djupare betydelser bakom varför stenar placeras på judiska gravstenar. Faktum är att många judiska gravstenar har skrivit på hebreiska en akronym . . . . .
- För en man är frasen på hebreiska:
- För en kvinna är frasen på hebreiska:
Detta betyder att Kanske hans / hennes själ binds i livet (translitterationen är Te he nishmato / nishmatah tzrurah b tzror ha chayim ), med tzror som ett paket eller bunt . Orden kommer från I Samuel 25:29, när Abigail säger till kung David,
Men min herre s själ ska vara bunden i livets band med Herren din Gud.
Idén bakom detta koncept bygger på hur israelitiska herdar skulle hålla koll på sin flock. Eftersom herdar inte alltid hade samma antal får att se efter, varje dag bryr de sig om ett paket eller ett paket och placerade en enda sten i varje levande får som de tog hand om den dagen. Detta gjorde det möjligt för herden att se till att han alltid hade det exakta antalet får i sin flock, bunten var en tzar ha chayim.
Dessutom är en obskur översättning av pebble på hebreiska faktiskt en tzror till och med ( ), vilket gör banden mellan småstenen placerade på gravstenar och den eviga naturen av själen ännu starkare.
En mer färgglad (och vidskeplig) anledning för att placera stenar på de avlidens gravar är att stenar håller själen begravd. Med rötter i Talmud uppstår denna tanke från tron att den avlidens själ fortsätter att bo i kroppen medan hon är i graven. Vissa tror till och med att någon aspekt av den avlidne själen fortsätter att bo i graven, även kallad beit olam (permanent hem eller hem för evigt).
Detta tema för den avlidne själen som behöver hållas nere spelar en roll i flera jiddiska folkspråk, inklusive berättelserna om Isaac Bashevis Singer, som skrev om själar som återvände till de levande världen. Stenarna spelade då en avgörande roll för att hålla själarna på sin plats så att de inte skulle återvända för att delta i alla haunting eller andra besvärliga aktiviteter.
Andra förklaringar tyder på att placering av en sten på en gravsten hedrar den avlidne eftersom den visar andra att den som begravdes där är vårdad och ihågkommen, med varje sten som tjänar som en ngon var här nick. Detta kan inspirera en förbipasserande att undersöka vem som är begravd där, vilket kan leda till nya utmärkelser för den avlidna själen.
Bonusfakta
Under de senaste åren har flera företag dykt upp och erbjuder anpassade stenar eller stenar från Israel för placering på judiska gravar. Om detta låter som något som intresserar dig, kolla in dem online.
