Även om medlemmar av andra religioner uppenbarligen led av goda kristna under hela medeltiden, bör det inte glömmas att kristna led också. Augustines uppmaning att tvinga inträde i kyrkan användes med stor iver när kyrkledare behandlade kristna som vågade följa en annan religiös väg.
Under det första årtusendet var döden en sällsynt straff, men på 1200-talet, kort efter början av korstågen mot muslimerna, antogs helt europeiska korstågen mot kristna dissidenter.
Cathari: Freethinkers i södra Frankrike
De första offren var albigenser, ibland kallade katarerna, som främst var centrerade i södra Frankrike. Dessa fattiga frittänkare tvivlade på den bibelske historien om skapelsen, trodde att Jesus var en ängel istället för Gud, avvisade transubstantiering och krävde strikt celibat. Katarerna tog också det farliga steget med att översätta Bibeln till folkets gemensamma språk, som bara tjänade till att berätta religiösa ledare ytterligare.
År 1208 höjde påven Innocent III en armé med över 20 000 riddare och bönder som var ivriga att döda och plundra sig genom Frankrike. När staden Beziers föll till de belägrande arméerna av kristendomen, frågade soldater påvliga legat Arnaud Amalric hur de skulle berätta de troende bortsett från de otro. Han uttalade sina berömda ord: "Döda dem alla. Gud kommer att känna sina egna."
De proselytizing Waldensians
Följare av Peter Waldo från Lyon, kallad Waldensians, led också vreden på den officiella kristendomen. De främjade rollen som lekgatorpredikanter trots officiell politik som endast förordnade ministrar får predika. De avvisar saker som eder, krig, reliker, vördnad av helgon, övergivenhet, skärselden och mycket mer som främjades av religiösa ledare vid den tiden.
Kyrkan behövde kontrollera den typ av information som folket hörde, så att de inte skadas av frestelsen att tänka själva. De förklarades kättare vid rådet i Verona 1184 och därefter dödades och dödades under de följande 500 åren. 1487 efterlyste påven Innocent VIII en beväpnad korståg mot befolkningar av Waldensians i Frankrike.
Wars of the Cross
Dussintals kättargrupper led samma öde. Kristna avskräckte sig inte från att döda sina egna religiösa bröder när till och med små teologiska skillnader uppstod. För dem var kanske inga skillnader verkligen mindre, några avvikelser utmanade kyrkans och samhällets myndighet. Det var en sällsynt person som vågade stå upp och fatta oberoende beslut om religiös tro, som blev ännu mer sällsynt av att de massakrerades så snabbt som möjligt.
Korstågen kanske har framkallat en stor störning i sitt hemland, men det var inte förrän moderna tider som arabiska utvecklade en term för fenomenet: al-Hurub al-Salibiyya, "Krigets krig." När de första europeiska arméerna träffade Syrien, trodde muslimer där naturligtvis att detta var en attack från byzantinerna och kallade inkräktarna "Rum" eller romarna.
Medan det muslimska folket insåg att de stod inför en ny fiende erkände de inte att de attackerades av gemensamma europeiska styrkor. Franska befälhavare och franska riddare tenderade att vara i framkant av striderna i första korstågen, så muslimer i regionen hänvisade till korsfararna som franker oavsett deras nationalitet. När det gäller muslimerna var detta helt enkelt en annan etapp i den frankiska imperialismen som upplevdes i Spanien, Nordafrika och Sicilien.
Nur al-Din och det gemensamma syftet bland muslimer
Muslimska ledare började förstå att detta inte var Rom som hävdade sig själv eller Frankisk imperialism längre. De stod inför ett helt nytt fenomen i sina relationer med kristendomen - ett som krävde ett nytt svar.
Detta svar var försöket att skapa större enhet och en gemensam känsla av syfte bland muslimer. Den första ledaren som inledde denna process var Nur al-Din, och hans efterträdare, Salah al-Din (Saladin), minns även idag av både européer och muslimer för både hans militära färdigheter och sin starka karaktär.
Trots deras ansträngningar förblev muslimer stora delade och ibland till och med likgiltiga mot det europeiska hotet. Ibland grep religiös glädje och inspirerade människor att delta i kampanjer mot korsfararna, men människor som inte bodde runt det heliga landet oroade sig helt enkelt inte för det och de som ibland undertecknade avtal med korsfarledare mot rivaliserande muslimska kungariket. Så desorganiserade som de var, var européerna vanligtvis mycket värre.
I slutändan gjorde korsfararna inte så mycket inverkan. Muslimsk konst, arkitektur och litteratur är nästan helt oberörd av den utökade kontakten med europeiska kristna.
Muslim och kristen antisemitism
Det fanns judiska samhällen - några ganska stora - i hela Europa och Mellanöstern före korstågen. De hade etablerat sig och överlevt under många århundraden, men de gav också lockande mål för att förbrylla korsfarare. Judarna fångades mellan två krigande religioner och var i en mest ohållbar position.
Kristen antisemitism fanns uppenbarligen långt innan korstågen, men dåliga förbindelser mellan muslimer och kristna tjänade till att förvärra det som redan var en orolig situation. År 1009 kalifen Al-Hakim bi-Amr Allah, den sjätte Fatimidkaliven i Egypten och senare grundaren av den drakiska sekten beordrade den heliga graven och alla kristna byggnader i Jerusalem förstördes. Senare, 1012, beordrade han att alla kristna och judiska gudshus förstördes.
Man skulle tro att detta helt enkelt skulle ha förvärrat förbindelserna mellan muslimer och kristna, trots att Amr Allah också ansågs galen och muslimer bidrog starkt till återuppbyggnaden av den heliga graven senare. Av någon anledning skylldes dock judar också för dessa händelser.
I Europa utvecklades ett rykt om att en prins i Babylon hade beställt förstörelsen av den heliga graven vid inställning av judarna. Attacker mot judiska samhällen i städer som Rouen, Orelans och Mainz uppstod och detta ryktet hjälpte till att lägga grunden för senare massaker av judiska samhällen av korsfarare som marscherade till det heliga landet.
Kyrkomän försöker skydda judarna
Kristendomen och dess ledare var dock inte förenade i våld mot judarna. Vissa, inklusive många kyrkor, önskade judarna ingen skada och försökte skydda dem.
Ett fåtal var framgångsrika med att skydda lokala judar från att förskräcka korsfarare och lyckades få hjälp av lokala familjer för att dölja dem. Andra försökte hjälpa men gav efter för folkmassorna så att de inte dödades också. Ärkebiskopen av Mainz förändrats är sinnet lite för långsamt och fick fly staden för att rädda sitt eget liv men minst tusen judar var inte så lyckliga.
Naturligtvis hade kristendomen främjat svåra bilder och attityder om judar i århundraden. Genom handling eller passivitet uppmuntrade kyrkan att behandla judar som andra klassers medborgare, och detta ledde helt enkelt till att dehumanisera dem.
Dop och Kiddush ha-Shem
Det finns inget sätt att säga hur många judar som dött i Europa och det heliga landet hos kristna korsfarare, men de flesta uppskattningar sätter antalet till flera tiotusentals. Ibland erbjöds de valet av dop först (omvändelse eller svärdet är en bild som ofta tillskrivs muslimska erövringar, men kristna gjorde det också), men oftare dödades de direkt.
Många andra valde att bestämma sina egna öde snarare än att vänta på de kristna grannarnas ömma barmhärtighet. I en handling som kallas kiddush ha-Shem skulle judiska män först döda sina fruar och barn och sedan själva som en form av frivillig martyrdom. I slutändan var de judiska samhällena i Europa och Mellanöstern de mest drabbade av de kristna korstågen mot islam.
Moderna muslimer och korstågen
På grund av korstågen betraktas ofta västerländska intrång i Mellanöstern ofta som en fortsättning på den medeltida upprätthållandet av västerländsk religion och imperialism. Om muslimer enbart skulle ha att göra med konflikter som de förlorade skulle de möta en förteckning över europeisk kolonialism i hela Mellanöstern och därefter. Det finns goda argument för att moderna problem delvis är ett arv från europeiska koloniala gränser och praxis.
Den europeiska kolonialismen vändde fullständigt ett arv av självstyre och erövring som funnits i muslimska länder sedan Muhammeds tid. I stället för att vara lika med, om inte överlägsen, det kristna väst, kom de att styras och domineras av det kristna väst. Detta var ett betydande slag för muslimernas känsla av autonomi och identitet, ett slag som kontinuerligt representeras i aktuella händelser.
Korstågen behandlas som det avgörande paradigmet för relationerna mellan islam och kristendomen. Den europeiska kolonialismen behandlas nästan alltid inte som en separat händelse från korstågen utan istället som en fortsättning av dem i en ny form - precis som skapandet av staten Israel.
Krossaderna var dock ett spektakulärt misslyckande. Landet som erövrades var relativt litet, hölls inte så länge, och den enda permanenta förlusten var den iberiska halvön, en region som ursprungligen var europeisk och kristen ändå. Muslimerna drabbades inte av långtidseffekter av korstågen och i själva verket återhämtade muslimska krafter för att fånga Konstantinopel och flytta längre in i Europa än kristna flyttade in i Mellanöstern. Korstågen var inte bara en muslimsk seger utan visade med tiden muslimsk överlägsenhet när det gäller taktik, antal och förmågan att förena sig mot ett yttre hot.
Muslimska och judiska relationer idag
Trots att korstågen vanligtvis tenderar att betraktas genom förnedringslinsen, är en ljuspunkt i hela affären Saladins figur: militärledaren som förenade muslimerna till en effektiv stridskraft som i huvudsak drev ut de kristna inkräktarna. Än idag är arabiska muslimer ära Saladin och säger att ytterligare en Saladin behövs för att bli av med de nuvarande invaderarna i Israel. Judar idag betraktas av många som dagens korsfarare, européer eller efterkommare av européer som innehar mycket av samma land som utgör det ursprungliga latinska kungariket Jerusalem. Det hoppas att deras ”rike” snart kommer att elimineras också.
Det amerikanska kriget mot terrorism
När han främjade kriget mot terrorism beskrev president George W. Bush det ursprungligen som en "korståg", något som han tvingades dra tillbaka från omedelbart eftersom det bara förstärkte muslimernas uppfattning att "kriget mot terrorism" bara var en mask för en nya västerländska "kriget mot islam." Alla försök från västmakterna att störa arabiska eller muslimska frågor ses genom tvillinglinserna för kristna korstågen och europeisk kolonialism. Det är mer än någonting det korsfarandes samtida arv som kommer att fortsätta att plåga relationerna mellan islam och kristendomen under en lång tid framöver.
