Buddha lärde de fyra ädla sanningarna i sin första predikan efter sin upplysning. Han tillbringade de återstående 45 åren av sitt liv för att utarbeta dem, särskilt på den fjärde Noble Sanningen sanningen om Magga, vägen.
Det sägs att när Buddha först insåg upplysning, hade han ingen avsikt att undervisa. Men efter reflektion i myterna ombads han att undervisa av gudar han beslutade att lära för att lindra andras lidande.
Men vad kunde han lära? Det han hade insett var så utanför den vanliga erfarenheten att det inte fanns något sätt att förklara det. Han trodde inte att någon skulle förstå honom. I stället lärde han människor att själva förverkliga upplysningen.
Buddha jämförs ibland med en läkare som behandlar en patient. Den första noble sanningen diagnostiserar en sjukdom. Den andra noble sanningen förklarar orsaken till sjukdomen. Den tredje ädla sanningen föreskriver ett botemedel. Och den fjärde Noble Sanningen är behandlingsplanen.
Sagt på ett annat sätt, de tre första sanningarna är "vad"; den fjärde Noble Sanningen är "hur".
Vad är rätt"?
Åttfaldsvägen presenteras vanligtvis som en lista över saker som är "rätta" Rett syn, höger avsikt, och så vidare. För våra öron från 2000-talet kan det låta lite orwellskt.
Ordet översatt som "rätt" är samyanc (sanskrit) eller samma (Pali). Ordet har en konnotation av "klokt", "hälsosamt", "skickligt" och "idealiskt". Den beskriver också något som är komplett och sammanhängande. Ordet "rätt" bör inte tas som ett bud, som i "gör detta, eller så har du fel." Aspekterna av vägen liknar verkligen ett läkares recept.
Åttfaldig väg
Den fjärde Noble Sanningen är åttafaldiga vägen eller åtta träningsområden som berör alla livets aspekter. Även om de är numrerade från en till åtta, ska de inte "behärska" en i taget utan öva på en gång. Varje aspekt av vägen stöder och förstärker alla andra aspekter.
Symbolen för vägen är det åtta-talade dharma-hjulet, där varje eker representerar ett praktikområde. När hjulet vrider sig, vem kan säga vilket talat är det första och vilket det sista?
Att öva vägen är att träna inom tre områden av disciplin: visdom, etiskt beteende och mental disciplin.
Visdomsvägen (Prajna)
(Observera att "visdom" är prajna på sanskrit, panna i Pali.)
Right View kallas också ibland Right Understanding. Det är insikt i saker och ting som de är, i synnerhet insikt i de tre första Noble Sanningarna du nature nature nature nature nature nature nature nature nature du the the the the the the the the the the the cause cause cause the the cause cause
Right intention är ibland översatt till Right Aspiration eller Right Tank. Detta är en osjälvisk avsikt att inse upplysning. Du kan kalla det en önskan, men det är inte en tanha eller begär eftersom det inte finns något egoförhållande och ingen önskan att bli eller inte bli knuten till den.
Den etiska uppförandevägen (Sila)
Rätt tal kommunicerar på sätt som främjar harmoni och förståelse. Det är tal som är sanningsenligt och fritt från ondska. Men det betyder inte att vara "trevligt" när obehagliga saker måste sägas.
Rätt handling är handling som kommer från medkänsla, utan självisk fästning. Denna aspekt av åttafaldiga vägen är kopplad till föreskrifterna.
Right Livelihood tjänar liv på ett sätt som inte äventyrar föreskrifterna eller skadar någon.
The Mental Discipline Path (Samadhi)
Rätt ansträngning eller rätt diligence är praxis att utveckla hälsosamma kvaliteter samtidigt som man släpper obehagliga kvaliteter.
Rätt Mindfulness är en hel-kropp-och-sinnesmedvetenhet om nuet.
Höger koncentration är den del av vägen förknippad med meditation. Det fokuserar alla ens mentala förmågor på ett fysiskt eller mentalt föremål och utövar de fyra absorptionerna, även kallade de fyra dhyanorna (sanskrit) eller fyra jhanorna (Pali).
Walking the Path
Buddha tillbringade inte bara 45 år på att ge instruktioner på vägen, under de 25 århundradena sedan det har funnits tillräckligt med kommentarer och instruktioner skrivna om dem för att fylla hav. Att förstå "hur" är inte något som kan göras genom att läsa en artikel eller till och med ett par böcker.
Detta är en väg till utforskning och disciplin som man kan gå under resten av sitt liv, och ibland kommer det att vara svårt och frustrerande. Och ibland kanske du känner att du har fallit helt av det. Det här är normalt. Fortsätt komma tillbaka till det, och varje gång du gör din disciplin kommer att bli starkare.
Det är vanligt att människor mediterar eller övar medvetenhet utan att tänka åt resten av vägen. Visst meditation och mindfulness av sig själva kan vara mycket fördelaktigt, men det är inte samma sak som att följa Buddhas väg. De åtta aspekterna av vägen fungerar tillsammans, och att stärka en del betyder att stärka de andra sju.
En Theravadin-lärare, den värdefulla Ajahn Sumedho, skrev,
"I den här åttafaldiga vägen fungerar de åtta elementen som åtta ben som stöder dig. Det är inte som: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 i en linjär skala; det är mer att arbeta tillsammans. Det är det inte att du utvecklar panna först och sedan när du har panna, kan du utveckla din sila; och när din sila har utvecklats, kommer du att ha samadhi. Det är så vi tror, är det inte: 'Du måste ha en, sedan två och sedan tre. ' Som en verklig insikt är att utveckla åttfaldsvägen en upplevelse i ett ögonblick, det är allt en. Alla delar fungerar som en stark utveckling; det är inte en linjär process vi kanske tänker på det sättet för vi kan bara ha en tanke i taget. "
