Historien om profeten Jacob som brottas med en man med övernaturlig styrka, som finns i både Torah och Bibeln, har fångat läsarnas uppmärksamhet i århundraden. Vem är den mystiska mannen som kämpar med Jacob innan han äntligen välsignar honom?
Vissa tror att ärkeängeln Phanuel är mannen som passagen beskriver, men andra forskare säger att mannen faktiskt är Herrens ängel, en manifestation av Gud själv innan hans inkarnation senare i historien.
Jacob Wrestles
Jacob är på väg att besöka sin främmande bror Esau i hopp om att förena sig med honom när han möter den mystiska mannen på en flodstrand på natten. Berättelsen berättas i Bibeln och Tora i 1 Mosebok, kapitel 32.
Verserna 24 till 28 beskriver brottningsmatchen mellan Jakob och mannen, i vilken Jakob slutligen råder.
"Så Jakob lämnades ensam, och en man brottade med honom fram till daggången. När mannen såg att han inte kunde övermäta honom, rörde han på uttaget på Jakobs höft så att hans höft var skiftad när han brottade med mannen Då sa mannen: "Låt mig gå, för det är daggry." Men Jakob svarade: 'Jag kommer inte att släppa dig om du inte välsignar mig.' Mannen frågade honom: "Vad heter du?" "Jakob, " svarade han. Då sa mannen, "Ditt namn kommer inte längre att vara Jakob, utan Israel för att du har kämpat med Gud och med människor och har övervunnit."
Fråga efter hans namn
Efter att mannen har gett Jacob ett nytt namn ber Jacob mannen att avslöja sitt eget namn. Verserna 29 till 32 i Genesis visar att mannen inte riktigt svarar, men Jakob identifierar platsen för deras möte med ett namn som återspeglar dess betydelse.
"Jacob sa:" Berätta för mig ditt namn. " Men han svarade: "Varför frågar du mitt namn?" Då välsignade han honom där. Så Jakob kallade platsen Peniel och sa: 'Det beror på att jag såg Gud ansikte mot ansikte, och ändå sparades mitt liv.' Solen gick upp över honom när han passerade Peniel, och han haltade på grund av hans höft. Därför äter israeliterna inte den här dagen senen som är fäst vid höftsuttaget eftersom Jakobs höftuttag berördes nära senan. "
En annan kryptisk beskrivning
Senare, i Hoseas bok, nämner Bibeln och Toran Jakobs brottning igen. Men hur Hosea 12: 3-4 hänvisar till händelsen är lika oklart, för i vers 3 står det att Jakob "kämpade med Gud" och i vers 4 står det att Jakob "kämpade med ängeln."
Är det ärkeängel Phanuel?
Vissa identifierar ärkeängeln Phanuel som mannen som brottas med Jakob på grund av kopplingen mellan Phanuels namn och namnet "Peniel." Detta är namnet som Jacob gav till den plats där han kämpade med mannen.
I sin bok "Of Scribes And Sages: Early Jewish Interpretation And Transmission Of Scripture, Volym 2", skriver Craig A. Evans: "I Gen 32:31 namnger Jakob platsen för hans brottning med Gud som 'Peniel' Guds ansikte. Forskare tror att änglnamnet "Phanuel" och platsen "Peniel" är etymologiskt förbundna. "
Morton Smith skriver i sin bok "kristendomen, judendomen och andra grekisk-romerska kulter" att de tidigaste existerande manuskripten indikerar att Jakob brottade med Gud i ängllig form. Senare versioner säger att Jacob brottade med en ärkeängel. "Enligt denna bibliska text, det lyckliga slutet på Jakobs brott med en mystisk motståndare, kallade patriarken platsen för mötet Peniel / Penuel (Phanuel). Pekande inledningsvis på hans gudomliga motståndare, var namnet i tiden kopplat till en ängllig ersättare ."
Är det Herrens ängel?
Vissa säger att mannen som brottas med Jakob är Herrens ängel.
"Så vem är" mannen "som brottas med Jacob på flodstranden och till sist välsignar honom med ett nytt namn? Gud ... Herren ängel själv, " skriver Larry L. Lichtenwalter i sin bok "Wrestling with Angels: In greppet om Jakobs Guds. "
I sin bok "Herrens budbärare i tidiga judiska tolkningar av genesis" skriver Camilla H lena von Heijne: "Jakobs namngivning av platsen och ordet" ansikte "i vers 30. är ett nyckelord. Det betecknar personlig närvaro, i detta fall, gudomlig närvaro. Att söka Guds ansikte är att söka hans närvaro. "
Denna berömda berättelse om Jacob kan inspirera oss alla att brottas med Gud och änglar i våra liv för att stärka vår tro, skriver Lichtenwalter i "Wrestling with Angels."
"Intressant nog, med Gud, när vi tappar, vinner vi. Hosea berättar att Jakob slog Gud. Trots att halten och överlämnandet vann han! När Jakob övergav sig och Gud kastade honom vann han. Jakob tog guldet för att Gud tog Hjärtat. När vi ger efter för Jakobs Guds grepp, kommer vi också att vinna ... Liksom med Jakob lovar Gud änglarnas tjänst till var och en av oss och våra familjer. Vi kanske inte drömmer om dem, se dem, eller brottas med dem som Jakob gjorde. Men de är där, bakom kulisserna i våra liv, involverade i alla våra existentiella brottningar som individer och familj. Ibland, liksom Jakob, brottar vi omedvetet med dem när de tjänar för våra räkning, vare sig vi skyddar oss eller uppmanar oss att göra vad som är rätt. "
källor:
Evans, Craig A. "Av skriftlärare och visare: Tidig judisk tolkning och överföring av skrifterna." Volym 1, 1 utgåva, Bloomsbury T&T Clark, 30 november 2004.
H lena von Heijne, Camilla. "Herrens budbärare i tidiga judiska tolkningar av 1 Mosebok." 1 upplagan, De Gruyter, 20 september 2010, Stockholm, Sverige.
Lichtenwalter, Larry Lee. "Brottning med änglar: I greppet av Jakobs gud." Review & Herald Publishing, 1 juli 2002.
Neusner, Jacob. "Kristendomen, judendomen och andra greko-romerska kulter: judendomen efter 70; andra greko-romerska kulter." V. 4, Brill Academic Publisher, 1 juni 1975, Nederländerna.
Olika. "Uppkomst." The Holy Bible, King James Version, juli 2015.
Olika. "Hosea." The Holy Bible, King James Version, juli 2015.
