Interbeing är en term myntad av Thich Nhat Hanh som fångar med många västerländska buddhister. Men vad betyder det? Och representerar "interbeing" en ny undervisning i buddhismen?
För att svara på den sista frågan först - nej, interbeing är inte en ny buddhistisk undervisning. Men det är ett användbart sätt att prata om några mycket gamla läror.
Det engelska ordet interbeing är en approximation av det vietnamesiska tiep hien . Thich Nhat Hanh skrev i sin bok Interbeing: Fourteen Guidelines for Engaged Buddhism (Parallax Press, 1987) att tiep betyder "att vara i kontakt med" och "fortsätta". Hien betyder "förverkliga" och "göra det här och nu." Mycket kort betyder tiep att vara i kontakt med verkligheten i världen samtidigt som du fortsätter på Buddhas upplysningens väg. Hien menar att inse Buddhas läror och manifestera dem i här-och-nu-världen.
Som lära är samverkan Buddhas doktrin om beroende ursprung, särskilt inom ett Mahayana-buddhistiskt perspektiv.
Beroende ursprung
Alla fenomen är beroende av varandra. Detta är en grundläggande buddhistisk undervisning som kallas pratitya-samutpada, eller beroende ursprung, och denna undervisning finns i alla buddhismskolor. Såsom spelades in i Sutta-pitaka, lärde den historiska Buddha denna lära vid många olika tillfällen.
Mycket i grunden lär denna doktrin oss att inget fenomen har oberoende existens. Vad som än är, kommer till på grund av faktorer och förhållanden som skapas av andra fenomen. När faktorer och förhållanden inte längre stöder denna existens, upphör den saken att existera. Buddha sa,
När det är så är det.
Från uppkomsten av detta kommer uppkomsten av det.
När detta inte är det är det inte.
Från upphörandet av detta kommer upphörandet av det.
(Från Assutava Sutta, Samyutta Nikaya 12.2, Thanissaro Bhikkhu översättning.)
Denna doktrin gäller både mentala och psykologiska faktorer såväl som på förekomsten av konkreta saker och varelser. I sina läror om de tolv länkarna av beroende ursprung förklarade Buddha hur en obruten kedja av faktorer, var och en beroende av den sista och ger upphov till nästa, håller oss inlåsta i samsara-cykeln.
Poängen är att hela existensen är ett stort skäl av orsaker och förhållanden, som ständigt förändras, och allt är sammankopplat med allt annat. Alla fenomen existerar.
Thich Nhat Hanh förklarade detta med en likhet som heter Clouds i varje papper.
"Om du är en poet, kommer du att se tydligt att det finns ett moln som flyter i detta pappersark. Utan ett moln kommer det inte att bli regn; utan regn kan träden inte växa: och utan träd kan vi inte skapa papper. Molnet är väsentligt för att papperet ska existera. Om molnet inte är här kan pappersarket inte heller vara här. Så vi kan säga att molnet och papperet är ihop. "
Mahayana och Madhyamika
Madhyamika är en filosofi som är en av grunden till Mahayana-buddhismen. Madhyamika betyder "medelväg" och den undersöker existensens natur.
Madhyamika berättar för oss att ingenting har en inneboende, permanent självkänsla. Istället är alla fenomen - inklusive varelser, inklusive människor - tillfälliga sammanflytningar av villkor som tar identitet som enskilda saker från deras förhållande till andra saker.
Tänk på ett träbord. Det är en samling av delar. Om vi delar det bit för bit, när slutar det att vara ett bord? Om du tänker på det är detta en helt subjektiv uppfattning. En person kan anta att det inte finns något bord när det inte längre kan användas som bord; en annan kan titta på traven med trädelar och projicera bordets identitet på dem - det är ett demonterat bord.
Poängen är att montering av delar inte har någon egenartad tabellkaraktär; det är ett bord eftersom det är vad vi tror att det är. "Tabell" är i våra huvuden. Och en annan art kan se sammansättningen av delar som mat eller skydd eller något att kissa på.
Madhyamikas "medelväg" är ett mellanväg mellan bekräftelse och negation. Grundaren av Madhyamika, Nagarjuna (ca 2000-talet), sa att det är felaktigt att säga att det finns fenomen, och det är också felaktigt att säga att fenomen inte finns. Eller det finns varken verklighet eller inte-verklighet; endast relativitet.
Avatamsaka Sutra
En annan utveckling av Mahayana representeras i Avatamsaka eller Flower Garland Sutra. Blommagarlanden är en samling av mindre sutras som betonar intrång i alla saker. Det vill säga, alla saker och alla varelser återspeglar inte bara alla andra saker och varelser utan också all existens i dess totalitet. Sagt på ett annat sätt, vi existerar inte som diskreta saker; istället som Ven. Thich Nhat Hanh säger, vi är varandra .
I sin bok The Miracle of Mindfulness (Beacon Press, 1975) skrev Thich Nhat Hanh att eftersom människor skär verkligheten i fack, kan de inte se beroendet av alla fenomen. Med andra ord, eftersom vi tänker på "verkligheten" som en massa diskreta föremål, anser vi inte hur de faktiskt kopplas samman.
Men när vi uppfattar samverkan ser vi att inte bara allt är sammankopplat; vi ser att allt är ett och ett är allt. Vi är oss själva, men samtidigt är vi alla varandra.
