Den judiska kalenderns månader och år

Den moderna judiska kalendern är resultatet av århundraden av matematiska, astronomiska och religiösa beräkningar. Månaderna i den hebreiska kalendern, som är baserade på måncykler, hänvisas mestadels efter nummer i Bibeln, men de fick också namn nästan identiska med namnen under de babyloniska månaderna.

Key Takeaways: Den hebreiska kalendern

• Den judiska kalendern är byggd på den babyloniska kalendern, som judarna lärde sig uppskatta under den babyloniska fångenskapen.
• Kalendern är ett lunisolärt verktyg baserat på en metonisk kombination av cyklarna för både månen och solen.
• Den använder en 19-årig cykel som inkluderar sju språngmånader, snarare än gregorians 400-åriga cykel med många fler språngdagar.
• Det hebreiska årets ordinära nummer är antalet metoniska år sedan det traditionella judiska datumet för världens skapelse, 3 761 fvt.

I den judiska kalendern börjar varje månad när månen bara är en tunn halvmåne, kallad Rosh Chodesh, och en nymåne i hebraisk tradition. Fullmånen faller i mitten av varje månad, och månens mörka inträffar nära slutet av månaden. När månen återkommer på himlen som en halvmåne igen, börjar en ny månad.

Månmånaderna är inte 30 eller 31 dagar långa, som den sekulära (eller "civila") kalendern, utan snarare cirka 29, 5 dagar. Lunaråret är 12 månader långt, eller ungefär 354 dagar, 11 dagar kortare än solåret 365 eller så. Halva dagar är omöjligt att räkna in i en kalender, så den hebreiska kalendern delas upp i antingen 29- eller 30-dagars månatliga steg.

Rabbinerna som först började utarbeta den judiska kalendern under fjärde århundradet e.Kr. Erkände att begränsningen av alla månader till antingen 29 eller 30 dagar inte skulle fungera. Två månader fick då lite mer flexibilitet, Cheshvan och Kislev.

Babylonian namn

Huvudsyftet med valfri kalender är att veta när man ska plantera grödor, en viktigaste kunskap i universum för en jordbrukare. För tidigt klipps grödorna av frost; för sent mognar grödorna inte. Hur som helst lider gemenskapen av stora förluster.

Grunderna i den judiska kalendern förvärvades under sjätte århundradet f.Kr. "Babylons fångenskap" av hebreerna. Datum och detaljer om den tiden diskuteras, men i huvudsak attackerade den neo-babyloniska härskaren Nebukadnezar II Jerusalem, erövrade Juda, demonterades Salomos tempel och deporterade kanske en fjärdedel av judarna till Babylon.

Jerusalemiterna i Babylon inkluderade kungen Jekonia, hans domstol och kanske så många som 20 000 andra, inklusive profeten Ezekiel. Där stannade de i cirka 50 år tills Babylon erövrades av den persiska Cyrus den stora 539 fvt. Cyrus frigjorde hebreerna att gå hem men gjorde Juda till en provins i det persiska imperiet.

Ställa in det judiska året

Den babyloniska kalendern var ett lunisolärt verktyg som hade cirka 354 dagar uppdelat i 12 månmånader, med sju dagars veckor. Varje månad började när en halvmåne först såg på himlen om himlen var molnig, måste man vänta till nästa natt. Det fanns astronomiska, matematiska och religiösa skäl till varför den babyloniska kalendern inte skulle göra det.

Idag, mer än 2600 år senare, vet vi:

1. Jordens solår varar 365, 2422 dagar.
2. Vår måncykel varar 29.53059 dagar.
3. För att få rätt datum för plantering behöver du båda.

Den precisionsnivån ser konstigt detaljerad ut för någon utan en kalkylator, men det framgick lätt för bönderna när det blev kort. På toppen av obefogandet finns det religiösa komplikationer.

Till exempel måste Rosh Hashanah börja på en ny (halvmåne) måne, den första dagen i Tishri-månaden; Påsk börjar den 15: e Nisan. Oavsett vad du kallar månaden, måste påsken falla på våren och Rosh Hashanah måste börja på hösten, ett halvt år senare. Påsket måste också ha en fullmåne på natten av den första sederen, och det måste finnas en fullmåne den första natten av Succoth den 15: e Tishri. Det finns andra krav också.

Övergång till en fast kalender

Efter att ha återvänt till Jerusalem fortsatte hebreerna att använda den babyloniska kalendern i ungefär ett sekel, sedan bildade de ett kalenderråd ( Sod Hadibbur på hebreiska), bestående av presidenten plus två till sex medlemmar av Sanhedrin som var skickliga inom astronomi och matematik . Under de kommande 800 åren, fram till mitten av fjärde århundradet e.Kr., satte kalenderrådet upp den religiösa och sekulära kalendern för judarna i Jerusalem och den växande diasporan. Varje månad fick de i uppdrag att ställa in den första dagen i varje månad genom direkt observation av månens faser och bestämma om den extra "språngmånaden" var nödvändig för att upprätthålla balansen mellan sol- och månår.

Under de 800 åren gjordes olika regler och justeringar. Under det tredje århundradet CE sade nya regler att den första dagen av Rosh Hashanah inte kan falla på en söndag, onsdag eller fredag ​​så att Yom Kippur inte skulle falla på eller i närheten av sabbaten. I början av fjärde århundradet satte Rabbi Hillel II (d. 365 CE) en fast kalender på plats så att folk i förväg skulle veta när festivalerna skulle äga rum och när de mer eller mindre säkert kunde plantera grödor.

Jewish Leap Years: En 19-årig cykel

För att korrigera för kvartalsdagen extra i ett solår har den gregorianska kalendern en 400-årig cykel som lägger till en extra "språngdag" February 29 to varje år som kan delas med fyra. Även i en 19-årig cykel måste du fortfarande korrigera för felaktigheten och justera kalendern så att påsket faller under våren, vilket de hebreiska forskarna gör genom att lägga till en extra månad i kalendern.

Under det femte århundradet f.Kr. påpekade den grekiska astronomen Meton (d. 460 fvt) att antalet dagar under 19 solår är nästan exakt samma antal dagar i 235 måncykler, totalt 6 939, 6 dagar (235 x 29, 53, 059) / (19 x 365.2422) = 6.939.689 / 6.939.602 = 1.000013). Hans resulterande Metonic-cykel är vad hebrearna slutade använda som de gjorde babylonierna, som kände till Metonic-cykeln innan Meton föddes.

Med andra ord, under en 19-årsperiod varierar varje hebreiskt år i längd från 353 till 385 dagar. En 13: e månad läggs till i slutet av året sju gånger i varje 19-årig cykel i den tredje, sjätte, åttonde, 11: e, 14: e, 17: e och 19: e året som kallas Adar Beit. Det följer "Adar I" och varar 29 dagar.

Datum i den judiska kalendern

Det judiska året är naturligtvis numrerat annorlunda än det gregorianska. För en sak börjar de gregorianska kalenderårssiffrorna med det antagna födelseåret för den kristna ledaren Jesus Kristus, och den judiska kyrkan är mycket äldre än så.

För närvarande är den judiska kalendern i den 305: e 19-åriga cykeln, som löper från 2016 till 2035. Enligt judisk tradition skapades världen hösten 3761 fvt (och inte, som enligt den kristna traditionen, under hösten 4004 fvt); den 305: e cykeln sedan skapandet började i september 2017, eller 5777 år efter skapandet. Det exakta datumet för skapelsen fastställdes först på 1100-talet av den judiska filosofen Maimonides (1135 1204): det judiska året som började i oktober 2016 och slutade i september 2017, var året 5777.

Är Calendar Making a Rocket Science?

Uppfinningen av en pålitlig, fast kalender är en komplex och svår uppgift som tog årtusenden för att få rätt. Ansträngningarna från bronsålderns greker, egyptier, mesopotamier och judenkulturer för att känna till världens säsongsmöjlighet är utan tvekan linjepinnen för all vetenskap (och religion också) som följde.

källor

• Ajdler, J. Jean. "Rav Safra och andra festivaldagen: lektioner om den judiska kalenderns utveckling." Tradition: A Journal of Orthodox Jewish Thought 38.4 (2004): 3 28.
• Gartenhaus, Solomon och Arnold Tubis. "Den judiska kalendern en blandning av astronomi och teologi." Shofar 25.2 (2007): 104 24.
• Goldstein, Bernard G. "En tabell över nya månar från 1501 till 1577 i ett hebreiskt fragment bevarat i John Rylands-biblioteket." Aleph 13.1 (2013): 11 26.
• Larsson, Gerhard. "När började den babyloniska fångenskapen?" Journal of Theological Studies 18.2 (1967): 417 23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. "En debatt från sextonhundratalet om den judiska kalendern: Jacob Christmann och Joseph Justus Scaliger." The Jewish Quarterly Review 103.1 (2013): 47 73.
• Sack, Ronald H. "Nebuchadnezzar Ii och Gamla testamentet: History versus Ideology." Juda och Judéerna under den neo-babyloniska perioden . Eds. Lipschits, Oded och Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2003. 221 33.
• Stern, Sacha och Justine Isserles. "Det astrologiska och kalenderavsnittet i det tidigaste Ma zor Vitry-manuskriptet (MS Ex-Sassoon 535).” Aleph 15.2 (2015): 199 317.