Dharma (sanskrit) eller dhamma (Pali) är ett ord som buddhister ofta använder. Det hänvisar till den andra pärlan i de tre juvelerna of från buddhismen Buddha, dharma, sangha. Ordet definieras ofta som "Buddhas läror", men dharma är egentligen mer än bara en etikett för buddhistiska doktriner, som vi kommer att se nedan.
Ordet dharma kommer från de antika religionerna i Indien och finns i hinduiska och Jain läror, såväl som buddhistiska. Dess ursprungliga betydelse är något som "naturlagstiftning." Dess rotord, dham, betyder "att upprätthålla" eller "att stödja." I denna breda bemärkelse, gemensam för många religiösa traditioner, är dharma det som upprätthåller universums naturliga ordning. Denna betydelse är också en del av den buddhistiska förståelsen.
Dharma stöder dessutom praxis för dem som är i harmoni med det. På denna nivå hänvisar dharma till etiskt beteende och rättfärdighet. I vissa hinduistiska traditioner används dharma som "helig plikt". För mer om det hinduiska perspektivet av ordet dharma, se "Vad är Dharma?" av Subhamoy Das.
Dhamma i Theravada-buddhismen
Theravadin munk och forskare Walpola Rahula skrev,
Det finns ingen term i buddhistisk terminologi bredare än dhamma. Det inkluderar inte bara de konditionerade saker och tillstånd, utan också de icke-konditionerade, Absolute Nirvana. Det finns ingenting i universum eller utanför, bra eller dåligt, konditionerat eller icke-konditionerat, relativt eller absolut, som inte ingår i denna term. [ What Buddha Tutorial (Grove Press, 1974), s. 58]
Dhamma är vad det är; sanningen om vad Buddha lärde. I Theravada-buddhismen, som i citatet ovan, används det ibland för att indikera alla existensfaktorer.
Thanissaro Bhikkhu skrev att "Dhamma, på den yttre nivån, hänvisar till den praktiska vägen som Buddha lärde till sina anhängare". Denna Dhamma har tre nivåer av betydelse: Buddhas ord, utövandet av hans undervisning och uppnåendet av upplysning . Så Dhamma är inte bara lärdomar - det är undervisning plus övning plus upplysning.
Den sena Buddhadasa Bhikkhu lärde att ordet dhamma har en fyrfaldig betydelse. Dhamma införlivar den fenomenala världen som den är; naturlagarna; de uppgifter som ska utföras i enlighet med naturlagarna; och resultaten av att uppfylla sådana uppgifter. Detta överensstämmer med hur dharma / dhamma förstås i Vedorna.
Buddhadasa lärde också ut att dhamma har sex attribut. För det första lärdes den ut grundligt av Buddha. För det andra kan vi alla inse Dhamma genom våra egna ansträngningar. För det tredje är den tidlös och närvarande i varje omedelbar stund. För det fjärde är det öppet för verifiering och behöver inte accepteras på tro. För det femte tillåter det oss att komma in i Nirvana. Och för det sjätte är det känt endast genom personlig, intuitiv insikt.
Dharma i Mahayana Buddhism
Mahayana-buddhismen använder vanligtvis ordet dharma för att hänvisa till både Buddhas lärdomar och förverkligandet av upplysning. Oftare än inte innehåller användningen av ordet båda betydelserna samtidigt.
Att tala om någons förståelse för dharma är inte att kommentera hur väl den personen kan recitera buddhistiska doktriner utan om hans realiseringstillstånd. I zen-traditionen hänvisar till exempel att presentera eller fördjupa dharma vanligtvis att presentera en aspekt av verkligheten.
Tidigare Mahayana-forskare utvecklade metaforen "tre varv av dharmahjulet" för att hänvisa till tre avslöjanden av läror.
Enligt denna metafor inträffade den första vändningen när den historiska Buddha levererade sin första predikan om de fyra ädla sanningarna. Den andra vändningen hänvisar till perfektionen av visdomsläran, eller sunyata, som uppstod tidigt under det första årtusendet. Den tredje vändningen var utvecklingen av doktrinen om att Buddhas natur är den grundläggande enhetens existens, som överträffar överallt.
Mahayana-texter använder ibland ordet dharma för att betyda något som "manifestation av verkligheten." En bokstavlig översättning av Heart Sutra innehåller raden "Oh, Sariputra, alla dharmas [är] tomhet" ( iha Sariputra Sarva Dharma sunyata ). Mycket i grunden säger detta att alla fenomen (dharmas) är tomma (sunyata) av självkänsla.
Du ser denna användning också i Lotus Sutra; till exempel kommer detta från kapitel 1 (Kubo och Yuyama översättning):
Jag ser bodhisattvas
Som har uppfattat den väsentliga karaktären
Av alla dharmas för att vara utan dualitet,
Precis som tomt utrymme.
Här betyder "alla dharmas" något som "alla fenomen."
Dharma-kroppen
Både Theravada och Mahayana Buddhists talar om "dharma-kroppen" ( dhammakaya eller dharmakaya ). Detta kallas också "sanningskroppen".
Mycket enkelt, i Theravada-buddhismen, förstår en Buddha (en upplyst varelse) den levande utföringsformen av dharma. Detta betyder inte att en Buddhas fysiska kropp ( rupa-kaya ) dock är samma sak som dharma. Det är lite närmare det att säga att dharma blir synlig eller påtaglig i en Buddha.
I Mahayana Buddhism är dharmakaya en av de tre kropparna (tri-kaya) av en Buddha. Dharmakayaen är enhet i alla saker och varelser, utan manifestation, bortom existens och icke-existens.
Sammanfattningsvis kan ordet dharma nästan inte definieras. Men i den utsträckning det kan definieras kan vi säga att dharma är både verklighetens väsentliga karaktär och även läror och praxis som möjliggör förverkligandet av den väsentliga naturen.
