Buddhismens första föreskrifter dödar inte touchar på några av dagens hetare frågor, från veganism till abort och eutanasi. Låt oss ta en titt på detta föreskrift och vad vissa buddhistlärare har sagt om det.
För det första är buddhismens bud inte de buddhistiska tio budorden. De är mer som träningshjul. En upplyst varelse sägs alltid svara korrekt i varje situation. Men för oss som ännu inte har insett upplysning är att hålla föreskrifterna en utbildningsdisciplin som hjälper oss att leva harmoniskt med andra medan vi lär oss att verka Buddhas undervisning.
Det första föreskriften i Pali Canon
I Pali är det första föreskriften Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami ; "Jag åtar mig utbildningsregeln för att avstå från att ta livet." Enligt Theravadin-läraren Bikkhu Bodhi hänvisar ordet pana till andning eller varje levande varelse som har andetag och medvetande. Detta inkluderar människor och allt djurliv, inklusive insekter, men inkluderar inte växter. Ordet atipata betyder "slå ner." Detta avser dödande eller förstörande, men det kan också innebära skada eller tortyr.
Theravada-buddhister säger att en kränkning av de första förordningarna innebär fem faktorer. Först finns det en levande varelse. För det andra finns det uppfattningen att varelsen är ett levande varelse. För det tredje är det tanken på att döda. För det fjärde utförs avlivningen. För det femte dör varelsen.
Det är viktigt att förstå att kränkningen av föreskriften uppstår i sinnet, med erkännande av ett levande varelse och den avsiktliga tanken att döda det varelsen. Att beordra någon annan att göra själva dödandet reducerar inte ansvaret för det. Vidare är ett fördrivet dödsfall ett allvarligare brott än ett dödande som är impulsivt, till exempel i självförsvar.
Det första föreskriften i Mahayana Brahmajala Sutra
Mahayana Brahajala (Brahma Net) Sutra förklarar det första budet på detta sätt:
"Buddhas lärjunge ska inte själv döda, uppmuntra andra att döda, döda på lämpliga sätt, berömma dödande, glädja sig över att bevittna dödande eller döda genom inkantation eller avvikande mantra. Han får inte skapa orsaker, villkor, metoder eller karma av att döda, och ska inte avsiktligt döda någon levande varelse.
"Som Buddhas lärjunge borde han sköta ett sinne för medkänsla och filial fromhet och alltid utforma lämpliga medel för att rädda och skydda alla varelser. Om han istället misslyckas med att hålla sig själv och dödar väsentliga varelser utan barmhärtighet, begår han ett stort brott. "
I sin bok Being Opright: Zen Meditation and the Bodhisattva Precepts översatte Zen-läraren Reb Anderson detta avsnitt på detta sätt: "Om ett Buddha-barn dödar med sin egen hand, får en person att dödas, hjälper till att döda, dödar med beröm, hämtar glädje från att döda eller döda med en förbannelse, detta är orsakerna, villkoren, vägarna och dödshandlingarna. Därför får man inte i något fall ta livet av ett levande varelse. "
Det första budskapet i buddhistisk praxis
Zen-läraren Robert Aitken skrev i sin bok The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, "Det finns många personliga tester av denna praxis, från att hantera insekter och möss till dödsstraff."
Karma Lekshe Tsomo, professor i teologi och en nunna i den tibetanska buddhistiska traditionen, förklarar:
"Det finns inga moraliska absolutiteter i buddhismen och det erkänns att etiskt beslutsfattande involverar en komplex typ av orsaker och förhållanden ... När man gör moraliska val, rekommenderas individer att undersöka sin motivation w het het het het het w w w w w w w w w w visdom eller medkänsla och att väga konsekvenserna av deras handlingar mot bakgrund av Buddhas läror. ”
Buddhism och krig
I dag finns det mer än 3 000 buddhister som tjänar i de amerikanska väpnade styrkorna, inklusive några buddhistkapelliner. Buddhismen kräver inte absolut pacifism.
Å andra sidan borde vi vara skeptiska till att alla krig är "rättvisa". Robert Aitken skrev: "Nationstatens kollektiva ego är föremål för samma gifter av girighet, hat och okunnighet som individen."
Buddhism och vegetarianism
Människor förknippar ofta buddhismen med vegetarianism. Även om de flesta skolor i buddhismen uppmuntrar vegetarianism anses det vanligtvis vara ett personligt val, inte ett krav.
Det kan överraska dig att lära dig att den historiska Buddha inte var en strikt vegetarian. De första munkarna fick all sin mat genom att tigga, och Buddha lärde sina munkar att äta vilken mat de fick, inklusive kött. Men om en munk visste att ett djur hade slaktats specifikt för att föda munkar, skulle köttet vägras.
Buddhism och abort
Nästan alltid anses abort vara en kränkning av föreskriften. Emellertid undviker buddhismen också styva moraliska absolutiteter. En valfri position som gör det möjligt för kvinnor att fatta sina egna moraliska beslut är inte inkonsekvent med buddhismen.
Buddhism och eutanasi
I allmänhet stöder inte buddhismen eutanasi. Reb Anderson sade, "'Mercy kill' reducerar tillfälligt ett väsen av elände, men det kan störa hans eller hennes andliga utveckling mot upplysning. Sådana handlingar är inte verklig medkänsla, men vad jag skulle kalla sentimental medkänsla. Även om en person frågar oss för att hjälpa till i hennes självmord, såvida inte detta skulle främja hennes andliga utveckling, skulle det inte vara lämpligt av oss att hjälpa henne. Och vem av oss har förmågan att se om en sådan handling i själva verket skulle främja en persons största välfärd?"
Tänk om det lidande varelsen är ett djur? Många av oss har uppmanats att avliva ett husdjur eller har hittat ett djupt skadat, lidande djur. Ska djuret släppas "ur sin elände"?
Det finns ingen hård och snabb regel. Jag har hört en framträdande Zen-lärare säga att det är själviskt att inte avliva ett lidande djur av personlig skumhet. Jag är inte säker på att alla lärare skulle hålla med om det. Många lärare säger att de skulle överväga eutanasi av ett djur endast om djuret är extremt besvärligt, och det finns inget sätt att rädda det eller lugna dess nöd.
