Durga Puja ceremoniella tillbedjan av modergudinnan, är en av de viktigaste festivalerna i Indien. Bortsett från att vara en religiös festival för hinduerna, är det också ett tillfälle för återförening och föryngring och en firande av traditionell kultur och sedvänjor. Medan ritualerna medför tena dagar med fasta, högtid och tillbedjan, firas de sista fyra dagarna S tami, Ashtami, Navami och Dashami med stor glädje och storhet i Indien och utomlands, särskilt i Bengal, där den tio-beväpnade gudinnan som rider på lejonet tillbeds med stor passion och hängivenhet.
Mytologi: Rama's 'Akal Bodhan'
Durga Puja firas varje år i den hinduiska månaden Ashwin (september-oktober) och firar Prince Ramas invokation av gudinnan innan han går i krig med demonkungen Ravana. Denna höstliga ritual var annorlunda än den konventionella Durga Puja, som vanligtvis firas på våren. Så denna Puja är också känd som 'akal-bodhan' eller out-of-season ('akal') dyrkan ('bodhan'). Således fortsätter berättelsen om Lord Rama, som först dyrkade 'Mahishasura Mardini' eller mördaren av buffalo-demon, genom att erbjuda 108 blå lotus och tända 108 lampor, vid denna tid på året.
Ursprung och historia
Den första stora dyrkan av gudinnan Durga i inspelad historia sägs ha firats i slutet av 1500-talet. Folklorer säger hyresvärdarna, eller zamindar, av Dinajpur och Malda initierade den första Durga Puja i Bengal. Enligt en annan källa organiserade Raja Kangshanarayan från Taherpur eller Bhabananda Mazumdar från Nadiya den första Sharadiya eller Autumn Durga Puja i Bengal i c. 1606.
Ursprunget till samhällets puja kan krediteras de tolv vännerna till Guptipara i Hoogly, västra Bengal, som samarbetade och samlade in bidrag från lokala invånare för att genomföra den första samhälls-puja som kallas 'baro-yaari' puja, eller 'tolv-pal 'puja, 1790. Baro-yaari puja fördes till Kolkata 1832 av Raja Harinath av Cossimbazar, som utförde Durga Puja vid sitt förfäder hem i Murshidabad 1824-1831, noterar Somendra Chandra Nandy i' Durga Puja: A Rational Approach 'publicerad i The Statesman Festival, 1991.
"Baro-yaari puja gav plats för sarbajanin eller community puja 1910, då Sanatan Dharmotsahini Sabha organiserade den första verkliga samhälls-pujaen i Baghbazar i Kolkata med full offentligt bidrag, offentlig kontroll och offentligt deltagande. Nu är det dominerande läget i Bengali Durga Puja är den "offentliga" versionen, "skriver VD Muthukumaraswamy och Molly Kaushal i folklore, public sfär och civilsamhället . Institutionen för samhället Durga Puja på Bengal på 1700- och 1800-talet bidrog kraftigt till utvecklingen av hinduisk bengalisk kultur.
Brittisk engagemang i Durga Puja
Forskningsrapporten indikerar vidare att:
"Höga brittiska tjänstemän deltar regelbundet i Durga Pujas som organiseras av inflytelserika Bengalier och brittiska soldater deltar faktiskt i pujas, har berömt och till och med hälsat gudomen, men" den mest fantastiska tillbedjan gjordes av East India Company själv: 1765 det erbjöd en tacksägelse Puja, utan tvekan som en politisk handling för att blidka sina hinduiska undersåtar, när han fick Diwani i Bengal. ' (Sukanta Chaudhuri, red. Calcutta: The Living City, Vol. 1: The Past) Och det rapporteras att till och med företagets revisor-general John Chips organiserade Durga Puja på hans Birbhum-kontor. i Durga fortsatte Puja till 1840, då en lag utfärdades av regeringen som förbjöd ett sådant deltagande. "
1911, med flyttningen av huvudstaden i det brittiska Indien till Delhi, migrerade många Bengalier till staden för att arbeta i regeringskontor. Den första Durga Puja i Delhi hölls i ca. 1910, när det utfördes genom att rituellt invigja 'mangal kalash' som symboliserade gudom. Denna Durga Puja, som firar hundraårsdagen 2009, är också känd som Kashmere Gate Durga Puja, för närvarande organiserad av Delhi Durga Puja Samiti i gräsmattorna i Bengali Senior Secondary School, Alipur Road, Delhi.
Utvecklingen av "Pratima" och "Pandal"
Den traditionella ikonen för gudinnan som dyrkades under Durga Puja är i linje med ikonografin avgränsad i skrifterna. I Durga beviljade gudarna sina krafter att tillsammans skapa en vacker gudinna med tio armar, var och en som bär sitt mest dödliga vapen. Tabellen på Durga har också sina fyra barn Kartikeya, Ganesha, Saraswati och Lakshmi. Traditionell lerabild av Durga, or pratima, gjord av lera med alla fem gudar och gudinnor under en struktur kallas 'ek-chala' ('ek' = en, 'chala' = täcka).
Det finns två typer av utsmyckningar som används på lera sholar saaj och daker saaj . I det förstnämnda är pratimaen traditionellt dekorerad med den vita kärnan i shola- vass som växer inom träsk. När de hängivna blev rikare användes misshandlat silver (rangta) . Det silver som tidigare importerades från Tyskland och levererades per post (dak) . Därför namnet daker saaj .
De enorma tillfälliga takhöjderna som hålls av en ram av bambustolpar och draperade med färgglada tyg som husar ikonerna ”pandaler.” Moderna pandaler är innovativa, konstnärliga och dekorativa samtidigt, och erbjuder ett visuellt skådespel för de många besökarna som går "pandal-hopping" under de fyra dagarna av Durga Puja.
