Shabbat morgonstjänsten kallas Shacharit Shabbat. Även om det finns många skillnader i olika församlingers och församlingar i judendomen, följer varje synagogs tjänst ungefär samma struktur.
Birchot Hashachar och P sukei D Zimra
Shabbat morgon gudstjänster börjar med Birchot Hashachar (morgon välsignelser) och P sukei D Zimra (Verses of Song) . Both Birchot HaShachar och P Sukei D Zimra är strukturerade för att hjälpa dyrkaren går in i rätt reflekterande och kontemplativt sinnestillstånd innan huvudtjänsten börjar.
Birchot HaShachar började ursprungligen när de välsignelser som folk skulle recitera varje morgon i sitt hem när de vaknade, klädde sig, tvättades, etc. Med tiden skiftade dessa från hemmet till synagoge-tjänsten. De faktiska välsignelserna som reciteras i varje synagoge kommer att variera men de innehåller i allmänhet sådana saker som att berömma Gud för att låta tuppar skilja på natt och dag (väcka oss), för att klä de nakna (klä sig), för att se synen på de blinda (öppna vår ögonen på morgonen), och för att räta ut böjda (komma ur sängen). Birchot HaShachar tackar också Gud för att våra kroppar fungerar korrekt och för skapandet av våra själar. Beroende på församlingen kan det finnas andra bibliska passager eller böner som sades under Birchot HaShachar.
P Sukei D Zimra-delen av Shabbat morgonstjänsten är längre än Birchot HaShachar och innehåller många avläsningar, främst från Psalms bok och andra delar av TaNaCh (hebreiska bibeln). Birchot HaShachar de faktiska avläsningarna kommer att variera från synagoge till synagoga men det finns många element som ingår universellt . P Sukei D Zimra börjar med en välsignelse som heter Baruch Sheamar, som listar många av de olika aspekterna av Gud (som skapare, förlossare osv.) Kärnan i P Sukei D Zimra är Ashrei (psalmen 145) och Hallel (psalmen 146-150). P Sukei D Zimra avslutar med den välsignelse som kallas Yishtabach som fokuserar på Guds pris.
Shema och dess välsignelser
Shema och dess omgivande välsignelser är en av de två huvudavsnitten i Shabbat morgonbönstjänsten. Sjema själv är en av kärnbönerna i judendomen som innehåller den centrala monoteistiska påståendet om den judiska tron. Detta avsnitt av tjänsten börjar med uppmaningen att tillbe (Barchu). Shema föregås sedan av två välsignelser, Yotzer Or som fokuserar på att berömma Gud för skapelsen och Ahava Rabbah som fokuserar på att berömma Gud för uppenbarelse. Sjemaet består i sig av tre bibelns avsnitt, 5 Mosebok 6: 4-9, 5 Mosebok 11: 13-21 och siffrorna 15: 37-41. Efter Shema-skälen avslutas detta avsnitt av tjänsten med en tredje välsignelse som heter Emet V Yatziv som fokuserar på att berömma Gud för förlossning.
Amidah / Shmoneh Esrei
Den andra huvudavsnittet av Shabbat morgonbönstjänsten är Amidah eller Shmoneh Esrei. Shabbat Amidah består av tre olika sektioner som börjar med Guds lovprisning, som leder in i mittenavsnittet som firar Shabbats helighet och specialitet och avslutas med tacksägelseböner och fred. Under den ordinarie veckodagstjänsten innehåller Amidahs mittavsnitt framställningar för individuella behov som hälsa och välstånd och nationella ambitioner som rättvisa. På Shabbat ersätts dessa framställningar med ett fokus på Shabbat för att inte distrahera dyrkan från dagens helighet med begäranden om världsliga behov.
Torah Service
Efter Amidahen är Torah-tjänsten under vilken Torah-rullan tas bort från arken och den veckovisa Torah-delen läses (längden på läsningen varierar beroende på församlingarnas anpassning och Torah-cykeln som används). Efter Tora-läsningen kommer Haftarah-läsningen i samband med den veckans Torah-delen. När alla avläsningar är avslutade återgår Torah-rullen till arken.
Aleinu och avslutningsbön
Efter Torah- och Haftarah-avslutningarna avslutas tjänsten med Aleinu-bönen och alla andra avslutande böner (som igen kommer att variera beroende på församlingen). Aleinu fokuserar på den judiska skyldigheten att prisa Gud och hoppet att hela mänskligheten en dag kommer att förenas i tjänst för Gud.
