Vinaya-Pitaka

Vinaya-Pitaka, eller "korg av disciplin", är den första av tre delar av Tipitaka, en samling av de tidigaste buddhistiska texterna. Vinaya registrerar Buddhas regler för disciplin för munkar och nunnor. Den innehåller också berättelser om de första buddhistiska munkarna och nunnorna och hur de levde.

Precis som den andra delen av Tipitaka, Sutta-pitaka, blev Vinaya inte nedskrivet under Buddhas livstid. Enligt buddhistiska legenden visste Buddhas lärjunge Upali reglerna inifrån och ut och förpliktade dem till minnet. Efter Buddhas död och parinirvana reciterade Upali Buddhas regler för munkarna som sattes samman vid det första buddhistiska rådet. Denna recitation blev grunden för Vinaya.

Versioner av Vinaya

Precis som Sutta-Pitaka bevarades Vinayaen genom att bli memorerad och sjönad av generationer av munkar och nunnor. Så småningom sjönades reglerna av allmänt åtskilda grupper av tidiga buddhister, på olika språk. Som ett resultat kom det under århundradena att finnas flera något olika versioner av Vinaya. Av dessa är tre fortfarande i bruk.

• Pali Vinaya-Pitaka Den här versionen är en del av Pali Canon och följs av Theravada-buddhisterna s tlärare säger att detta är den enda versionen som har överlevt på sitt originalspråk.
• Den tibetanska Vinaya-Pitaka Detta är en tibetansk översättning av en Vinaya som ursprungligen bevarades av en tidig skola för buddhismen kallad Mulasarvastivada. Tibetanska buddhistiska munkar och nunnor går efter denna version.
• En kinesisk översättning av en Vinaya bevarad av Dharmaguptaka, en annan tidig buddhistisk skola. För det mesta använder skolor i buddhismen som har sitt ursprung i Kina denna version av Vinaya. Detta skulle inkludera buddhism som utövas i Korea, Taiwan och Vietnam. Sedan 1800-talet har dock den japanska buddhismen bara följt en del av denna Vinaya.

Pali Vinaya

Pali Vinaya-pitaka innehåller följande avsnitt:

1. Suttavibhanga: Detta innehåller de fullständiga reglerna för disciplin och utbildning för munkar och nunnor. Det finns 227 regler för bhikkhus (munkar) och 311 regler för bhikkhunis (nunnor).
2. Khandhaka, som har två sektioner
   1. Mahavagga: Detta innehåller en redogörelse för Buddhas liv kort efter hans upplysning samt berättelser om framstående lärjungar. Khandhaka registrerar också regler för ordination och vissa rituella förfaranden.
   2. Cullavagga: I detta avsnitt diskuteras klosteretikett och sätt. Den innehåller också berättelser om de första och andra buddhistiska råden.
3. Parivara: Detta avsnitt är en sammanfattning av reglerna.

Den tibetanska Vinaya

Mulasarvativadin Vinaya fördes till Tibet på 800-talet av den indiska forskaren Shantarakshita. Det tar upp tretton volymer av de 103 volymerna av den tibetanska buddhistiska kanonen (Kangyur). Den tibetanska Vinaya innehåller också uppföranderegler (Patimokkha) för munkar och nunnor; Skandhakas, vilket motsvarar Pali Khandhaka; och bilagor som delvis motsvarar Pali Parivara.

Kinesern (Dharmaguptaka) Vinaya

Denna Vinaya översattes till kinesiska i början av 500-talet. Det kallas ibland "Vinaya i fyra delar." Dess delar motsvarar också i allmänhet Pali.

Härstamning

Dessa tre versioner av Vinaya kallas ibland linjer . Detta hänvisar till en praxis initierad av Buddha.

När Buddha först började ordinera munkar och nunnor genomförde han en enkel ceremoni själv. När monastiska sangha växte kom det en tid då detta inte längre var praktiskt. Så han tillät ordinationer att utföras av andra enligt vissa regler, vilket förklaras i de tre vinayorna. Bland villkoren är att ett visst antal ordinerade kloster måste vara närvarande vid varje ordination. På detta sätt antas det att det finns en obruten avstamning av ordinationer som går tillbaka till Buddha själv.

De tre vinayorna har liknande, men inte identiska regler. Av denna anledning säger tibetanska monastiker ibland att de är av Mulasarvastivada-släktet. Kinesiska, tibetanska, taiwanesiska osv. Munkar och nunnor är av Dharmaguptaka-släktet.

Under de senaste åren har detta kommit till att vara en fråga inom Theravada-buddhismen, eftersom i de flesta Theravada-länder slutade nunnor och släktingar århundraden sedan. Idag får kvinnor i dessa länder vara något som hedersnunnor, men fullständig ordination förnekas för dem eftersom det inte finns några ordinerade nunnor att delta i ordinationerna, som krävs i Vinaya.

Vissa nunnor som skulle ha varit försökte ta sig an denna teknik genom att importera nunnor från Mahayana-länder, såsom Taiwan, för att delta i ordinationerna. Men Theravada-sticklerna känner inte igen Dharmaguptaka-linjen ordningar.