Enligt judisk tro är judar det utvalda folket eftersom de valdes för att göra idén om en Gud känd för världen. Det hela började med Abraham, vars förhållande till Gud traditionellt har tolkats på två sätt: antingen valde Gud Abraham för att sprida begreppet monoteism, eller så valde Abraham Gud från alla gudar som dyrkades under hans tid. Hursomhelst innebar idén om chosenness att Abraham och hans ättlingar var ansvariga för att dela Guds ord med andra.
Guds förhållande till Abraham och israeliterna
Varför har Gud och Abraham denna speciella relation i Toran? Texten säger inte. Det var verkligen inte för att israeliterna (som senare blev kända som judar) var en mäktig nation. Faktum är att Deuteronomium 7: 7 säger: "Det är inte för att du är många som Gud valde dig, du är verkligen den minsta av människor."
Även om en nation med en massiv stående armé kan ha varit det mer logiska valet att sprida Guds ord, skulle ett sådant mäktigt folks framgång tillskrivas deras styrka, inte Guds kraft. I slutändan kan påverkan av denna idé ses inte bara i det judiska folks överlevnad fram till idag utan också i de teologiska åsikter om kristendomen och islam, som båda påverkades av den judiska tron på en gud.
Moses och Sinai-berget
En annan aspekt av chosenness har att göra med att Moses och israeliterna mottog Toran vid Sinai-berget. Av denna anledning reciterar judar en välsignelse som kallas Birkat HaTorah innan rabbinen eller någon annan person läser ur Toran under gudstjänsterna. En linje av välsignelsen behandlar tanken om chosenness och säger, Utvärderad är Du, Adonai vår Gud, världsherre, för att du har valt oss från alla nationer och gett oss Gud s Torah. där är en andra del av välsignelsen som reciteras efter läsningen av Torahen, men den hänvisar inte till chosenness.
Felaktig tolkning av Chosenness
Begreppet öppenhet har ofta tolkats av icke-judar som ett uttalande om överlägsenhet eller till och med rasism. Men troen på att judar är det utvalda folket har faktiskt inget att göra med ras eller etnicitet. I själva verket har chosenness så lite att göra med ras att judar tror att Messias kommer att komma från Ruth, en moabitisk kvinna som konverterade till judendomen och vars historia är inspelad i den bibliska Book of Ruth.
Judar tror inte att att vara medlem av det utvalda folket ger dem några speciella talanger eller gör dem bättre än någon annan. Om ämnet chosenness går Amos bok till och med så långt som att säga: "Du ensam har jag tagit ut från alla jordens familjer. Det är därför jag kallar dig för att redogöra för alla dina brister" (Amos 3: 2). På detta sätt kallas judar för att vara ett ljus för nationerna (Jesaja 42: 6) genom att göra gott i världen genom gemilut hasidim (handlingar av kärleksfull vänlighet) och tikkun olam (reparera världen). Ändå känner många moderna judar sig obekväma med termen Valda människor. Kanske av liknande skäl har Maimonides (en medeltida judisk filosof) inte listat det i sina grundläggande 13 principer för den judiska tron.
Olika judiska rörelsers syn på chosenness
De tre största rörelserna i judendomen Reform judendom, konservativ judendom och ortodoks judendom definierar det utvalda folket på följande sätt:
- Reform-judendomen ser på det utvalda folks idé som en metafor för de val vi gör i våra liv. Alla judar är judar efter val genom att varje person måste fatta ett beslut, någon gång i sitt liv, huruvida de vill leva judiskt eller inte. Precis som Gud valde att ge Torahen till israeliterna, måste moderna judar bestämma om de vill vara i en relation med Gud.
- Den konservativa judendomen betraktar tanken om ömhet som ett unikt arv där judar kan ingå en relation med Gud och förändra världen genom att hjälpa till att skapa ett medkännande samhälle.
- Ortodox judendom ser på det utvalda folket som ett spirituellt kall som binder judar till Gud genom Tora och mizvot, som judar har blivit befallda att göra en del av sina liv.
