I rabbinisk judendom är Gehenna (ibland kallad Gehinnom) ett liv efter världen där orättvisa själar straffas. Även om Gehenna inte nämns i Torahen, blev den med tiden en viktig del av judiska begrepp i efterlivet och representerade gudomlig rättvisa inom eftermortemärket.
Som med Olam Ha Ba och Gan Eden är Gehenna bara ett möjligt judiskt svar på frågan om vad som händer efter att vi dör.
Origins of Gehenna
Gehenna nämns inte i Torahen och förekommer faktiskt inte i judiska texter före sjätte århundradet f.Kr. Icke desto mindre hävdar vissa rabbitiska texter att Gud skapade Gehenna på den andra skapelsedagen (Genesis Rabbah 4: 6, 11: 9). Andra texter hävdar att Gehenna var en del av Guds ursprungliga plan för universum och faktiskt skapades före jorden (Pesahim 54a; Sifre Deuteronomy 37). Gehenna-begreppet inspirerades troligen av den bibelske uppfattningen om Sheol.
Vem åker till Gehenna?
I rabbitiska texter spelade Gehenna en viktig roll som en plats där orättvisa själar straffades. Rabbinerna trodde att alla som inte levde i enlighet med Guds och Toras sätt skulle spendera tid Gehenna. Enligt rabbinerna inkluderade några av de överträdelser som skulle förtjänar ett besök i Gehenna avgudadyrkan (Taanit 5a), incest (Erubin 19a), äktenskapsbrott (Sotah 4b), stolthet (Avodah Zarah 18b), ilska och förlora sitt humör (Nedarim 22a) . Naturligtvis trodde de också att alla som talade illa om en rabbinsk forskare skulle förtjäna tiden i Gehenna (Berakhot 19a).
För att undvika ett besök i Gehenna rekommenderade rabbinerna att människor ockuperade sig "med goda gärningar" (Midrash i Ordspråksboken 17: 1). "Den som har Torah, goda gärningar, ödmjukhet och rädsla för himlen kommer att räddas från straff i Gehenna, " säger Pesikta Rabbati 50: 1. På detta sätt användes begreppet Gehenna för att uppmuntra människor att leva bra, etiska liv och att studera Torah. När det gäller överträdelse föreskrev rabbinerna teshuvah (omvändelse) som botemedel. I själva verket lärde rabbinerna att en person kunde omvända sig till själva gränserna till Gehenna (Erubin 19a).
För det mesta trodde inte rabbinerna att själar skulle dömas till evig straff. "De ogudaktiges straff i Gehenna är tolv månader", säger Shabbat 33b, medan andra texter säger att tidsramen kan vara mellan tre och tolv månader. Ändå fanns det överträdelser som rabbinerna tyckte förtjänade evig fördömelse. Dessa inkluderade: kätteri, offentligt skämma någon, begå äktenskapsbrott med en gift kvinna och förkasta Torahens ord. Eftersom rabbinerna också trodde att man skulle kunna omvända sig när som helst, var tron på evig fördömelse inte den dominerande.
Beskrivningar av Gehenna
Som med de flesta läror om det judiska efterlivet finns det inget definitivt svar på vad, var eller när Gehenna existerar.
När det gäller storlek säger vissa rabbitiska texter att Gehenna är obegränsad i storlek, medan andra hävdar att den har fasta dimensioner men kan expandera beroende på hur många själar upptar den (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41: 3). Gehenna är vanligtvis belägen under jorden och ett antal texter säger att de orättvisa "går ner till Gehenna" (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).
Gehenna beskrivs ofta som en plats för eld och svavel. "[Vanlig] eld är en sextionde av [Gehennas eld]" säger Berakhot 57b, medan Genesis Rabbah 51: 3 frågar: "Varför krymper en mans själ från doften av svavel? Eftersom den vet att den kommer att dömas i världen som kommer. " Förutom att de var intensivt heta, sades Gehenna också att finnas i djupet av mörkret. "De ogudaktiga är mörker, Gehenna är mörker, djupet är mörker", säger 1 Mosebok Rabbah 33: 1. På liknande sätt beskriver Tanhuma, Bo 2 Gehenna i dessa termer: "Och Mose sträckte ut sin hand mot himlen, och det fanns ett tjockt mörker [Exodus 10:22]. Var har mörkret sitt ursprung? Från Gehennas mörker."
Källor: "Jewish Views of the After Life" av Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
